نقد الكتاب المقدس
في سياق تعظيم بني اسرائيل وان عددهم كان مهولا جاء في الكتاب المقدس :
" فخرجت ريح من قِبل الرب وساقت سلوى من البحر وألقتها على المحلة نحو مسيرة يوم من هنا ومسيرة يوم من هناك حوالي المحلة ونحو ذراعين فوق وجه الأرض" (عد 11: 31)
ولتاكيد هذا العدد الضخم (2 مليون) من بني اسرائيل خرجوا من مصر حتى ان شعب موآب فزع منهم جدًا لأنه كثير وضجر موآب من قِبل بني إسرائيل. فقال موآب لشيوخ مديان الآن يلحس الجمهور كل ما حولنا كما يلحس الثور خضرة الحقل.. هوذا شعب قد خرج من مصر هوذا قد غشى وجه الأرض" (عد 22: 3 - 5)
في سياق تعظيم بني اسرائيل وان عددهم كان مهولا جاء في الكتاب المقدس :
" فخرجت ريح من قِبل الرب وساقت سلوى من البحر وألقتها على المحلة نحو مسيرة يوم من هنا ومسيرة يوم من هناك حوالي المحلة ونحو ذراعين فوق وجه الأرض" (عد 11: 31)
ولتاكيد هذا العدد الضخم (2 مليون) من بني اسرائيل خرجوا من مصر حتى ان شعب موآب فزع منهم جدًا لأنه كثير وضجر موآب من قِبل بني إسرائيل. فقال موآب لشيوخ مديان الآن يلحس الجمهور كل ما حولنا كما يلحس الثور خضرة الحقل.. هوذا شعب قد خرج من مصر هوذا قد غشى وجه الأرض" (عد 22: 3 - 5)
نقد الكتاب المقدس
الكنيسة تدافع عن الخرافة
الاسطورة اليهودية والمسيحية تقول ان عدد من خرج من مصر مع موسى 2 مليون شخص
ويدافع المسيحيون عن صحة هذا العدد الخرافي .
فيقول : أ. حلمي القمص يعقوب
عندما دخل يعقوب إلى مصر مع بنيه وأحفاده ركز على الذكور فقط، ومن الطبيعي أن أولاد يعقوب كان لهم بنات، فلم يُذكر اسم واحدة منهن، ولا ذُكر أسماء أزواجهن. كما صاحب يعقوب أيضًا غلمانه وعبيده، لأنه ليس من المعقول أن يهاجر هو إلى مصر ويترك عبيده في أرض كنعان، ولا ننسى أن جده إبراهيم عندما خاض حرب كدرلعومر كان معه 318 غلامًا متدربًا على الحرب، هذا بخلاف من تركهم لحراسة بيته، فأين ذهبوا هؤلاء وأولادهم إن لم يكونوا قد انضموا لابنه إسحق وحفيده يعقوب؟! وكان عبيد إبراهيم مختونين يعبدون إله إبراهيم، ومن يشك في هذا فليتأمل الكلمات الحلوة التي نطق بها لعازر الدمشقي في مهمته لخطب رفقة لإسحق، وعندما قتل شمعون ولاوي كل رجال شكيم فغالبًا كان معهما بعض العبيد، وعندما حارب يعقوب الأموريين وهم شعب قوي واستعاد الأرضي التي اغتصبوها (تك 48: 22) من الطبيعي أنه كان معه عبيده، لذلك نستطيع القول ونحن مستريحين البال أن مئات من العبيد كانوا مع هؤلاء الآباء، وهذا يفسر لنا كيف خشى سكان الأرض إسحق وهو رجل وحيد، حتى أن أبيمالك ملك جرار ذهب إليه ومعه أحُزَّات صديقه، ونيكول رئيس جيشه وقطعوا معه عهدًا قائلين " أن لا تصنع بنا شرًا. كما لم نمسَّك وكما لم نصنع بك إلاَّ خيرًا وصرفناك بسلام. أنت الآن مبارك الرب" (تك 26: 29).. كل هذا يؤكد لنا أن مئات العبيد اصطحبوا سيدهم يعقوب في نزولهم إلى مصر، وأنهم كانوا مختونين، فما المانع أن يحسبوا من شعب الله؟!
الكنيسة تدافع عن الخرافة
الاسطورة اليهودية والمسيحية تقول ان عدد من خرج من مصر مع موسى 2 مليون شخص
ويدافع المسيحيون عن صحة هذا العدد الخرافي .
فيقول : أ. حلمي القمص يعقوب
عندما دخل يعقوب إلى مصر مع بنيه وأحفاده ركز على الذكور فقط، ومن الطبيعي أن أولاد يعقوب كان لهم بنات، فلم يُذكر اسم واحدة منهن، ولا ذُكر أسماء أزواجهن. كما صاحب يعقوب أيضًا غلمانه وعبيده، لأنه ليس من المعقول أن يهاجر هو إلى مصر ويترك عبيده في أرض كنعان، ولا ننسى أن جده إبراهيم عندما خاض حرب كدرلعومر كان معه 318 غلامًا متدربًا على الحرب، هذا بخلاف من تركهم لحراسة بيته، فأين ذهبوا هؤلاء وأولادهم إن لم يكونوا قد انضموا لابنه إسحق وحفيده يعقوب؟! وكان عبيد إبراهيم مختونين يعبدون إله إبراهيم، ومن يشك في هذا فليتأمل الكلمات الحلوة التي نطق بها لعازر الدمشقي في مهمته لخطب رفقة لإسحق، وعندما قتل شمعون ولاوي كل رجال شكيم فغالبًا كان معهما بعض العبيد، وعندما حارب يعقوب الأموريين وهم شعب قوي واستعاد الأرضي التي اغتصبوها (تك 48: 22) من الطبيعي أنه كان معه عبيده، لذلك نستطيع القول ونحن مستريحين البال أن مئات من العبيد كانوا مع هؤلاء الآباء، وهذا يفسر لنا كيف خشى سكان الأرض إسحق وهو رجل وحيد، حتى أن أبيمالك ملك جرار ذهب إليه ومعه أحُزَّات صديقه، ونيكول رئيس جيشه وقطعوا معه عهدًا قائلين " أن لا تصنع بنا شرًا. كما لم نمسَّك وكما لم نصنع بك إلاَّ خيرًا وصرفناك بسلام. أنت الآن مبارك الرب" (تك 26: 29).. كل هذا يؤكد لنا أن مئات العبيد اصطحبوا سيدهم يعقوب في نزولهم إلى مصر، وأنهم كانوا مختونين، فما المانع أن يحسبوا من شعب الله؟!
نفد الكتاب المقدس
جاء في التراث الإسلامي عن عدد الخارجين من مصر، فقد "أجمع علماء الإسلام على أن عدد بني إسرائيل الذين خرجوا من مصر هم ستمائة ألف، فورد في مروج الذهب ما نصه بالحرف الواحد: وكان بنو إسرائيل لما ساروا من مصر ستمائة ألف وعشرين ألفًا إلى أن قال وضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان من كل فرق كالطود وصار فيه اثنا عشر طريقًا لكل سبط طريق.. إلخ وقس على ذلك أقوال المفسرين. قال الخازن في الجزء الأول صحيفة 58: وخرج موسى في بني إسرائيل وهم ستمائة ألف وعشرون ألفًا لا يعدون أبن عشرين سنة لصغره، ولا أبن ستين سنة لكبره، وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب أثنين وسبعين إنسانًا ما بين رجل وامرأة".
هل تصدقوا هذه الخرافات ..
هل كان هناك جهاز احصاء مثلا ؟؟
جاء في التراث الإسلامي عن عدد الخارجين من مصر، فقد "أجمع علماء الإسلام على أن عدد بني إسرائيل الذين خرجوا من مصر هم ستمائة ألف، فورد في مروج الذهب ما نصه بالحرف الواحد: وكان بنو إسرائيل لما ساروا من مصر ستمائة ألف وعشرين ألفًا إلى أن قال وضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان من كل فرق كالطود وصار فيه اثنا عشر طريقًا لكل سبط طريق.. إلخ وقس على ذلك أقوال المفسرين. قال الخازن في الجزء الأول صحيفة 58: وخرج موسى في بني إسرائيل وهم ستمائة ألف وعشرون ألفًا لا يعدون أبن عشرين سنة لصغره، ولا أبن ستين سنة لكبره، وكانوا يوم دخلوا مصر مع يعقوب أثنين وسبعين إنسانًا ما بين رجل وامرأة".
هل تصدقوا هذه الخرافات ..
هل كان هناك جهاز احصاء مثلا ؟؟
٩ فبراير، ٢٠١٦ ٠٦:٣٩ م
نقد الكتاب
المقدس
خرافة بني اسرائيل كانوا اكثر عددا من المصريين
شهد الكتاب المقدَّس على نمو بني إسرائيل بمعدل كبير فقال " وأما بنو إسرائيل فأثمروا وتوالدوا ونموا وكثروا كثيرًا جدًا وامتلأت الأرض منهم" (خروج 1: 7)
وشهد فرعون بكثرة عدد بني إسرائيل، الأمر الذي أدى لقلقه " فقال لشعبه هوذا بنو إسرائيل شعب أكثر وأعظم منا" (خروج 1: 9)
فهل تصدقوا هذه الخرافة ..؟؟
خرافة بني اسرائيل كانوا اكثر عددا من المصريين
شهد الكتاب المقدَّس على نمو بني إسرائيل بمعدل كبير فقال " وأما بنو إسرائيل فأثمروا وتوالدوا ونموا وكثروا كثيرًا جدًا وامتلأت الأرض منهم" (خروج 1: 7)
وشهد فرعون بكثرة عدد بني إسرائيل، الأمر الذي أدى لقلقه " فقال لشعبه هوذا بنو إسرائيل شعب أكثر وأعظم منا" (خروج 1: 9)
فهل تصدقوا هذه الخرافة ..؟؟
خرافة الكتاب المقدس (1)
تعرفوا على الخرافات واعرفوا كيف صاغوا التاريخ بناء عليها
من كتابهم المقدس ندينهم
«ثم قام ملك جديد على مصر . . . فقال لشعبه هوذا بنو اسرائيل شعب اكثر وأعظم منا. هلم نحتال لهم لئلا ينموا». وماذا كانت خطتهم؟ الحد من ازدياد عدد السكان الاسرائيليين عن طريق ‹استعبادهم بعنف›، وأمْر القابلتَين العبرانيتَين بقتل الاطفال الذكور عندما يولدون. (خروج ١:٨-١٠، ١٣، ١٤)
تخيلوا كيف يصفوا ملك مصر بالاجرام والوحشية وكيف يبالغون بان اعدادهم كانت كبيرة يعني مصر لهم هم اصحابها
تعرفوا على الخرافات واعرفوا كيف صاغوا التاريخ بناء عليها
من كتابهم المقدس ندينهم
«ثم قام ملك جديد على مصر . . . فقال لشعبه هوذا بنو اسرائيل شعب اكثر وأعظم منا. هلم نحتال لهم لئلا ينموا». وماذا كانت خطتهم؟ الحد من ازدياد عدد السكان الاسرائيليين عن طريق ‹استعبادهم بعنف›، وأمْر القابلتَين العبرانيتَين بقتل الاطفال الذكور عندما يولدون. (خروج ١:٨-١٠، ١٣، ١٤)
تخيلوا كيف يصفوا ملك مصر بالاجرام والوحشية وكيف يبالغون بان اعدادهم كانت كبيرة يعني مصر لهم هم اصحابها
خرافة الكتاب المقدس (2)
لكنّ الاسرائيليين استمروا في النمو بفضل شجاعة القابلتَين اللتين رفضتا إطاعة الامر. لذلك اصدر ملك مصر هذا القرار: «كل ابن يولد تطرحونه في النهر». — خروج ١:٢٢.
هل دققتم النظر بهذه الفقرة المقدسة .. انهم استمروا بالنمو بفضل شجاعة القابلتين ( القابلتين اللتام تولدان النساء) يعني كل ما كان لدى المجتمع الذي خاف منه ملك مصر قابلتين فقط .. تخيلوا كم عدد المجتمع الذي توجد فيه قابلتين فقط .. من المؤكد انه لن يزيد على 1000 شخص طالما لا يوجد عنده سوى قابلتين .. هم يقولون ذلك ويعترفوا انهم واصلوا واستكمروا بالنمو بفضل شجاعة القابلتين ..
فكيف اذن اصبح عددهم مليونين عندما هربوا مع موسى .. خلال 80 سنة ايضا وفق حساباتهم ان موسى ولد في تلك الفترة وهرب وعمره 40 سنة بعد ان قتل احد المصريين وعاد اليها ثانية بعدج 40 سنة ,,
فلو ان كل 1000 شخص يصبحوا 2 مليون خلال 80 سنة لكان عدد سكان العالم 6 تريليونات انسان
كم هم جهلة من متبوك يا كتاب مقدس ..
لكنّ الاسرائيليين استمروا في النمو بفضل شجاعة القابلتَين اللتين رفضتا إطاعة الامر. لذلك اصدر ملك مصر هذا القرار: «كل ابن يولد تطرحونه في النهر». — خروج ١:٢٢.
هل دققتم النظر بهذه الفقرة المقدسة .. انهم استمروا بالنمو بفضل شجاعة القابلتين ( القابلتين اللتام تولدان النساء) يعني كل ما كان لدى المجتمع الذي خاف منه ملك مصر قابلتين فقط .. تخيلوا كم عدد المجتمع الذي توجد فيه قابلتين فقط .. من المؤكد انه لن يزيد على 1000 شخص طالما لا يوجد عنده سوى قابلتين .. هم يقولون ذلك ويعترفوا انهم واصلوا واستكمروا بالنمو بفضل شجاعة القابلتين ..
فكيف اذن اصبح عددهم مليونين عندما هربوا مع موسى .. خلال 80 سنة ايضا وفق حساباتهم ان موسى ولد في تلك الفترة وهرب وعمره 40 سنة بعد ان قتل احد المصريين وعاد اليها ثانية بعدج 40 سنة ,,
فلو ان كل 1000 شخص يصبحوا 2 مليون خلال 80 سنة لكان عدد سكان العالم 6 تريليونات انسان
كم هم جهلة من متبوك يا كتاب مقدس ..
خرافة الكتاب المقدس (3)
ويواصل الكتاب المقدس اكاذيبه واسطرته للاحداث والمعجزات فتقول الرواية :
لكنّ زوجَين اسرائيليين، عمرام ويوكابد، «لم يخافا امر الملك». (عبرانيين ١١:٢٣)
فقد وَلدت يوكابد ابنا قيل عنه لاحقا انه «فائق الجمال حتى في نظر الله».* (اعمال ٧:٢٠)
فربما عرفا بطريقة ما ان لهذا الطفل حظوة عند الله. على اية حال، رفض هذان الزوجان تسليم ابنهما للقتل. وقررا إخفاءه رغم ان ذلك يعرض حياتهما للخطر.
بعد ثلاثة اشهر، لم يعد بإمكان والدَي موسى الاستمرار في إخفائه. ولم يبقَ امامهما سوى امر واحد. فقد وضعت يوكابد الطفل في سلّ من البَرْديّ وتركته يطفو فوق صفحات مياه النيل. ولم تكن تعرف ان ذلك كان البداية لدخول ابنها صفحات التاريخ. — خروج ٢:٣، ٤.
هل هذه الاحداث معقولة؟
كثيرون من العلماء اليوم يعتبرون هذه الاحداث خيالية. مثلا، تذكر مجلة المسيحية اليوم (بالانكليزية): «الحقيقة هي انه لم يُعثر على ايّ دليل اثري مباشر، ولو صغير، على [السنوات التي قضاها] بنو اسرائيل في مصر».
كما انه لا يوجد في اي من الوثائق المصرية التي تسجل ادق تفاصيل الجياة اي ذكر للاسائيليين في مصر او اي ذكر لاي حدث مما جاء بالاسفار المقدسة
ويواصل الكتاب المقدس اكاذيبه واسطرته للاحداث والمعجزات فتقول الرواية :
لكنّ زوجَين اسرائيليين، عمرام ويوكابد، «لم يخافا امر الملك». (عبرانيين ١١:٢٣)
فقد وَلدت يوكابد ابنا قيل عنه لاحقا انه «فائق الجمال حتى في نظر الله».* (اعمال ٧:٢٠)
فربما عرفا بطريقة ما ان لهذا الطفل حظوة عند الله. على اية حال، رفض هذان الزوجان تسليم ابنهما للقتل. وقررا إخفاءه رغم ان ذلك يعرض حياتهما للخطر.
بعد ثلاثة اشهر، لم يعد بإمكان والدَي موسى الاستمرار في إخفائه. ولم يبقَ امامهما سوى امر واحد. فقد وضعت يوكابد الطفل في سلّ من البَرْديّ وتركته يطفو فوق صفحات مياه النيل. ولم تكن تعرف ان ذلك كان البداية لدخول ابنها صفحات التاريخ. — خروج ٢:٣، ٤.
هل هذه الاحداث معقولة؟
كثيرون من العلماء اليوم يعتبرون هذه الاحداث خيالية. مثلا، تذكر مجلة المسيحية اليوم (بالانكليزية): «الحقيقة هي انه لم يُعثر على ايّ دليل اثري مباشر، ولو صغير، على [السنوات التي قضاها] بنو اسرائيل في مصر».
كما انه لا يوجد في اي من الوثائق المصرية التي تسجل ادق تفاصيل الجياة اي ذكر للاسائيليين في مصر او اي ذكر لاي حدث مما جاء بالاسفار المقدسة
خرافة الكتاب المقدس (4)
بعد هروبه من مصر بعد ان قتل احد المصريين عاش موسى طوال فترة ٤٠ سنة في مملكة مدين في جنوب الاردن الحالي شمال شبه الجزيرة العربية .. عيشة راعٍ بسيط، وفي احد الايام، ساق قطيع يثرون (حماه - والد زوجته صفورية) الى موقع قريب من جبل حوريب. وهناك، ظهر له ملاك يهوه في عليقة مشتعلة. تخيَّلوا الخيال الجامح الله سبحانه وتعالى يظهر في شجرة عليق .
وامره الله قائلا: ‹أخرِج شعبي بني اسرائيل من مصر›.
لا اله الا الله .. تخيلوا الكذب المفضوح .. رب العزة يطلب من موسى ان يخرج له شعبه اي شعب الله .. الله سبحانه وتعالى الذي اذا اراد يقل للشيء كن فيكون يستعين بالراعي موسى القاتل الهارب من مصر الذي يعمل عبدا عند والد زوجته ان يخرج شعب الله من مصر ..؟؟
وتخيلوا ايضا ..
لكنَّ جواب موسى نمَّ عن تردُّد وعدم ثقة بالنفس. فقد قال:
«مَن انا حتى اذهب الى فرعون وحتى أُخرج بني اسرائيل من مصر».
حتى انه افصح عن مشكلة لديه يغفل عنها معظم صانعي الافلام، فقد كان يعاني كما يَظهر إعاقة في نطقه.
ما اوسع الفرق بين موسى وأبطال الاساطير والخرافات القديمة! فالسنوات الاربعون التي قضاها هذا الرجل في رعي الغنم ليَّنت طبعه وجعلته متواضعا. ورغم ان موسى ما وثق بنفسه، كان الله متأكدا انه الشخص الملائم لأخذ القيادة! — خروج ٣:١–٤:٢٠.
---------- اقل ما يقال في هذا الفنص ان كاتبه مخرف ولا يعرف شيئا عنم الله انه يتخيل ان الله راع مثل موسى ,,
يجب قراة كتابهم المقدس حتى تتحرروا من الكثير جدا من الخرافات التي ترددوها وكانها حقائق مقدسة
بعد هروبه من مصر بعد ان قتل احد المصريين عاش موسى طوال فترة ٤٠ سنة في مملكة مدين في جنوب الاردن الحالي شمال شبه الجزيرة العربية .. عيشة راعٍ بسيط، وفي احد الايام، ساق قطيع يثرون (حماه - والد زوجته صفورية) الى موقع قريب من جبل حوريب. وهناك، ظهر له ملاك يهوه في عليقة مشتعلة. تخيَّلوا الخيال الجامح الله سبحانه وتعالى يظهر في شجرة عليق .
وامره الله قائلا: ‹أخرِج شعبي بني اسرائيل من مصر›.
لا اله الا الله .. تخيلوا الكذب المفضوح .. رب العزة يطلب من موسى ان يخرج له شعبه اي شعب الله .. الله سبحانه وتعالى الذي اذا اراد يقل للشيء كن فيكون يستعين بالراعي موسى القاتل الهارب من مصر الذي يعمل عبدا عند والد زوجته ان يخرج شعب الله من مصر ..؟؟
وتخيلوا ايضا ..
لكنَّ جواب موسى نمَّ عن تردُّد وعدم ثقة بالنفس. فقد قال:
«مَن انا حتى اذهب الى فرعون وحتى أُخرج بني اسرائيل من مصر».
حتى انه افصح عن مشكلة لديه يغفل عنها معظم صانعي الافلام، فقد كان يعاني كما يَظهر إعاقة في نطقه.
ما اوسع الفرق بين موسى وأبطال الاساطير والخرافات القديمة! فالسنوات الاربعون التي قضاها هذا الرجل في رعي الغنم ليَّنت طبعه وجعلته متواضعا. ورغم ان موسى ما وثق بنفسه، كان الله متأكدا انه الشخص الملائم لأخذ القيادة! — خروج ٣:١–٤:٢٠.
---------- اقل ما يقال في هذا الفنص ان كاتبه مخرف ولا يعرف شيئا عنم الله انه يتخيل ان الله راع مثل موسى ,,
يجب قراة كتابهم المقدس حتى تتحرروا من الكثير جدا من الخرافات التي ترددوها وكانها حقائق مقدسة
خرافات الكتاب المقدس (5)
سؤال لا توجد عليه اجابة لها علاقة بالعقل والمنطق في اي مرجع كان .. كما ذكرنا في البوست السابق ان الله عز وجل الذي اذا اراد شيئا يقل له كن فيكون استعان بالراعي موسى كي ينقذ شعب الله (بني اسرائيل من مصر ..
الامر لا يحتاج الى تعليق فالخرافة تعمي الابصار
المهم .. يقال ان موسى حمل عائلته زوجته وابنه وغادر مدين شمال شبه جزيرة العرب وعاد الى مصر .. فكيف عاد .. من اي طريق عاد .. هل ضرب البحر ايضا وشقه بعصاه ام ركب مركب ام سار بمحاذا الشاطيء برا حيث الطريق البري توصل بين جنوب الاردن وبين مصر المركز .دون المرور في جنوب سيناء ..
الخارطة المرفقة تقول ان هذا خط سير عودته ومع ذلك ليس مهما الدخول في تفاصيل الخرافات عن المعجزات والاساطير المهم انه عاد دون ان يفلق البحر بعصاه .. فلماذا لم يستخدم نفس الطريق عند خروجه واهلة لماذا اتجه جنوبا .. ؟؟
فها هي الطريق اصبحت معروفة لديه مرة اثنا هروبه بعد ان قتل المصري ومرة اخرى بعد عودته ...
لا جواب سوى اساطير ومعجزات
سنتابع ./.
سؤال لا توجد عليه اجابة لها علاقة بالعقل والمنطق في اي مرجع كان .. كما ذكرنا في البوست السابق ان الله عز وجل الذي اذا اراد شيئا يقل له كن فيكون استعان بالراعي موسى كي ينقذ شعب الله (بني اسرائيل من مصر ..
الامر لا يحتاج الى تعليق فالخرافة تعمي الابصار
المهم .. يقال ان موسى حمل عائلته زوجته وابنه وغادر مدين شمال شبه جزيرة العرب وعاد الى مصر .. فكيف عاد .. من اي طريق عاد .. هل ضرب البحر ايضا وشقه بعصاه ام ركب مركب ام سار بمحاذا الشاطيء برا حيث الطريق البري توصل بين جنوب الاردن وبين مصر المركز .دون المرور في جنوب سيناء ..
الخارطة المرفقة تقول ان هذا خط سير عودته ومع ذلك ليس مهما الدخول في تفاصيل الخرافات عن المعجزات والاساطير المهم انه عاد دون ان يفلق البحر بعصاه .. فلماذا لم يستخدم نفس الطريق عند خروجه واهلة لماذا اتجه جنوبا .. ؟؟
فها هي الطريق اصبحت معروفة لديه مرة اثنا هروبه بعد ان قتل المصري ومرة اخرى بعد عودته ...
لا جواب سوى اساطير ومعجزات
سنتابع ./.
نقد لكتاب المقدس (1)
يبدأ الكتاب اليهودي المقدس - سفر التكوين - العهد القديم بالقول :
1 - "فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ."
وهذا القول يطرح العديد من الاسئلة لكن اهمهما سؤالان
الاول : ومذا كان قبل البدء ؟؟ هل هناك مكن اخر غير السموات كان الله سبحانه منشغل فيه
الثاني : من الذي يتحدث ؟ من الذي قال هذه الجملة ..
فصياغة الجملة تقول ليس الله هو من يقول .. فلو كان الله هو الذي يتحدث لقال "في البدء خلقت السماوات والارض .. ولا يقول في البدء خلق الله
فمن هو قائل هذا الكلام بعد ان نعرف من القائل يكون هنك كلام اخر ..
يبدأ الكتاب اليهودي المقدس - سفر التكوين - العهد القديم بالقول :
1 - "فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ."
وهذا القول يطرح العديد من الاسئلة لكن اهمهما سؤالان
الاول : ومذا كان قبل البدء ؟؟ هل هناك مكن اخر غير السموات كان الله سبحانه منشغل فيه
الثاني : من الذي يتحدث ؟ من الذي قال هذه الجملة ..
فصياغة الجملة تقول ليس الله هو من يقول .. فلو كان الله هو الذي يتحدث لقال "في البدء خلقت السماوات والارض .. ولا يقول في البدء خلق الله
فمن هو قائل هذا الكلام بعد ان نعرف من القائل يكون هنك كلام اخر ..
نقد الكتاب المقدس (2)
الكتاب المقدس العهد القديم يقول .. الارض والماء كانت موجودة ولم يخلقها الله ..
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين (الكتاب اليهودي المقدس- العهد القديم )
"رقم 2 " "وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً" , وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ"
.قلما ان النص يشير الى ان لارض كانت موجودة ولكنها خربة وخالية ..
ويتأكد ان الارض كانت موجودة بقول الكتاب المقدس "وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ" " فما هو "الْغَمْرِ " الموجود ولكنه مظلم .؟؟ والجواب لا بد وان يكون مرتبطا بالفقرة السابقة (وكانت الارض ) اذا لارض التي كانت .. كانت خربة وخالية ومظلمة .. فيصبح النص الواضح والصحيح هو (وكانت لارض خربة وخالية ومظلمة) .. وهذا ينفي قصة لخلق من العدم ويقول ان لارض كانت موجودة ولكننها خربة وخالية ومظلمة ..
ومما يدلل على فقر حال كتبة الكتاب المقدس ومحدودية علومهم ووعيهم وادراكهم انهم يثبتوا بانفسهم ومن خلال الكتاب المقدس ان الارض كلها اليابسة والماء كانت موجودة .. فياتي النص ليقول "وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ"
اذا كانت المياه موجودة .. وروح الله ترف عليه .. حسب النص المقدس .. اذا النص المقدس نفسه ينفي اسطورة قصة الخلق التوراتية للارض اليابسة والماء والتي استغرقت حسب نص سفر التكوين الاصحاح الاول يوما كاملا نهر وليلا (24 ساعة) وهو اليوم لاول في اسطورة الخلق ..
---------------
اكرر قولي ان المصيبة هي ان غالبية اتباع لادجيان الثلاثة .. يقولون بقصة الخلق من العدم رغم ان الكتاب المقدس كما بينا اعلاه ينفيها .. وسنتابع لنرى ابطيل وخرافت سفر التكوين المقدس
الكتاب المقدس العهد القديم يقول .. الارض والماء كانت موجودة ولم يخلقها الله ..
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين (الكتاب اليهودي المقدس- العهد القديم )
"رقم 2 " "وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً" , وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ"
.قلما ان النص يشير الى ان لارض كانت موجودة ولكنها خربة وخالية ..
ويتأكد ان الارض كانت موجودة بقول الكتاب المقدس "وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ" " فما هو "الْغَمْرِ " الموجود ولكنه مظلم .؟؟ والجواب لا بد وان يكون مرتبطا بالفقرة السابقة (وكانت الارض ) اذا لارض التي كانت .. كانت خربة وخالية ومظلمة .. فيصبح النص الواضح والصحيح هو (وكانت لارض خربة وخالية ومظلمة) .. وهذا ينفي قصة لخلق من العدم ويقول ان لارض كانت موجودة ولكننها خربة وخالية ومظلمة ..
ومما يدلل على فقر حال كتبة الكتاب المقدس ومحدودية علومهم ووعيهم وادراكهم انهم يثبتوا بانفسهم ومن خلال الكتاب المقدس ان الارض كلها اليابسة والماء كانت موجودة .. فياتي النص ليقول "وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ"
اذا كانت المياه موجودة .. وروح الله ترف عليه .. حسب النص المقدس .. اذا النص المقدس نفسه ينفي اسطورة قصة الخلق التوراتية للارض اليابسة والماء والتي استغرقت حسب نص سفر التكوين الاصحاح الاول يوما كاملا نهر وليلا (24 ساعة) وهو اليوم لاول في اسطورة الخلق ..
---------------
اكرر قولي ان المصيبة هي ان غالبية اتباع لادجيان الثلاثة .. يقولون بقصة الخلق من العدم رغم ان الكتاب المقدس كما بينا اعلاه ينفيها .. وسنتابع لنرى ابطيل وخرافت سفر التكوين المقدس
نقد الكتاب المقدس (3)
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين (الكتاب اليهودي المقدس- العهد القديم ) :
3 "وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ." 4 " وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ." 5 "وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا"
--------------------------
تعليق
مرة اخرى من الذي يقول "وقال الله" .. فالله لا يقول "وقال الله" .. اذا من كتب النص المقدس شخص ما وليس الله ..
بالاضافة الى ذلك الضعف الشديد في الصيغة اللغوية (وقال اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ" انه نص لا يحمل معلومة ان الله انار الدنيا بل تحمل دعاية (نص دعائي هدفه تعظيم الله قال ليكن فكان) واعتقد ان الله في غنى عن عمل دعاية لنفسه ..
تاكيد اخر على ان كتبة الكتاب المقدس بشرا .. قوله " وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ" مرة اخرى .. لو كان الله هو الذي يقول وان النص المقدس كلام الله لجاء قوله" وفصلت النور والظلمة " وليس وفصل الله النور والظلمة ..
وفي هذا النص اثبات على عدم صحة اسطورة الخلق من العدم ايضا .. حيث جاء "وفصلت النور عن الظلمة" .. "ليكن نور فكان نور" ثم قصله عن الظلمة .. اذا الظلمة كانت موجودة ..
والظلمة لا تعني الفناء .. بل نها تعني عكس النور .. لذلك سميت ليلا في الكتاب المقدس ذاته والنور سمي نهارا
اذا هذا اثبات ثالث على ان الكتاب المقدس ذاته سفر التكوين الاصحاح الاول ينفي قصة الخلق من العدم ..
اما عبارة " وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ" فهي تنفي عن الله المعرفة المسبقة .. النص يقول "ورأى" وتعني انه علم لاحقا او تالي لخلقه النور انه حسن وهذا يعني انه لم يكن يعلم ان النور حسن قبل ان يخلقه .. فهل كان الله يقوم بتجارب مثلا فجاء خلق النور صدفة فاعجبه ثم اكمل التجارب ؟؟
هذا ما يقوله الاصحاح الاول من سفر التكوين في الايات (3/4/5) في قصة اليوم الاول من الخلق
وفي ما ورد عما حدث في اليوم الاول نفيا قاطعا لقصة الخلق من العدم اولا .. وثانيا اثبات لا يقبل الجدل على ان الله لم يكتب الكتاب المقدس وليس هو كلام الله بل كلام بشر يدعون على الله انه فعل كذ وكذا
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين (الكتاب اليهودي المقدس- العهد القديم ) :
3 "وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ." 4 " وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ." 5 "وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا"
--------------------------
تعليق
مرة اخرى من الذي يقول "وقال الله" .. فالله لا يقول "وقال الله" .. اذا من كتب النص المقدس شخص ما وليس الله ..
بالاضافة الى ذلك الضعف الشديد في الصيغة اللغوية (وقال اللهُ: «لِيَكُنْ نُورٌ»، فَكَانَ نُورٌ" انه نص لا يحمل معلومة ان الله انار الدنيا بل تحمل دعاية (نص دعائي هدفه تعظيم الله قال ليكن فكان) واعتقد ان الله في غنى عن عمل دعاية لنفسه ..
تاكيد اخر على ان كتبة الكتاب المقدس بشرا .. قوله " وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ" مرة اخرى .. لو كان الله هو الذي يقول وان النص المقدس كلام الله لجاء قوله" وفصلت النور والظلمة " وليس وفصل الله النور والظلمة ..
وفي هذا النص اثبات على عدم صحة اسطورة الخلق من العدم ايضا .. حيث جاء "وفصلت النور عن الظلمة" .. "ليكن نور فكان نور" ثم قصله عن الظلمة .. اذا الظلمة كانت موجودة ..
والظلمة لا تعني الفناء .. بل نها تعني عكس النور .. لذلك سميت ليلا في الكتاب المقدس ذاته والنور سمي نهارا
اذا هذا اثبات ثالث على ان الكتاب المقدس ذاته سفر التكوين الاصحاح الاول ينفي قصة الخلق من العدم ..
اما عبارة " وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ" فهي تنفي عن الله المعرفة المسبقة .. النص يقول "ورأى" وتعني انه علم لاحقا او تالي لخلقه النور انه حسن وهذا يعني انه لم يكن يعلم ان النور حسن قبل ان يخلقه .. فهل كان الله يقوم بتجارب مثلا فجاء خلق النور صدفة فاعجبه ثم اكمل التجارب ؟؟
هذا ما يقوله الاصحاح الاول من سفر التكوين في الايات (3/4/5) في قصة اليوم الاول من الخلق
وفي ما ورد عما حدث في اليوم الاول نفيا قاطعا لقصة الخلق من العدم اولا .. وثانيا اثبات لا يقبل الجدل على ان الله لم يكتب الكتاب المقدس وليس هو كلام الله بل كلام بشر يدعون على الله انه فعل كذ وكذا
نقد الكتاب المقدس (4)
خرافة اليوم الثاني من قصة الخلق
جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول :
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». 7فَعَمِلَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ. وَكَانَ كَذلِكَ. 8وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَانِيًا.
هنا ايضا برهان على ان الكلام لوارد في سفر التكوين الاصحاح الاول ليس كلام الله وانما احدا يدعي ان هذا ما حصل فيقول "قال الله" اما ما هو برهانه واثباته على ان الله قال فلا يوجد اي دليل او برهان .. اذا هو كذب وافتراء على الله .. فالله لم يقل شيئا من هذا .. ومن يعارض فليأت ببرهان
ثانيا :
معنى كلمة (الجَلَد) ـ بحسب الكتاب المقدس ـ هو السماء، وبذلك يكون المعنى ان الله اوجد سماء في وسط المياه لتفصل بين ماء وماء ..
والسؤال ما هي الماء الاولى التي فصلتها السماء عن الماء الثانية .. ؟
هل يوجد في الكون المعروف الان ماء وماء تفصل بينهما السماء ؟
وهل السماء اصلا هي فاصل او حاجز .. ان السماء عبارة عن فراغ سرمدي لا حدودا ولا نهاية له وما عرفه الانسان حتى الان ان هناك اجرام وكواكب تبعد عن الارض مليارات السنوات الضوئية تنتشر في كون هو عبارة عن فراغ سرمدي لا نهائي ..
بل ان الكواكب جيران الارض مثل القمر وزحل والمشتري والمريخ لا يوجد بها ماء ..
فاين هي الماء التي فوق السماء محتجبة عن ماء الارض ؟
يبدو ان الوعي البدائي لكتبة الاصحاح الاول من سفر التكوين تصوروا ان الامطار مخزنة فوقهم (فوق الفراغ ذو اللون الازرق واسمه السماء) وان الله خلق هذا الفراغ لازرق (السماء) ليفصل بين ماء الارض وماء المطر التي تسقط من فوقهم من السماء .. وتصوروا ان ما يشاهدوه فوقهم ذو اللون لازرق هو عبارة عن حاجز يمنع المياه الفوقية، عن الاختلاط بمياه الأرض..
هذه خرافة اليوم الثاني من قصة الخلق التوراتية
خرافة اليوم الثاني من قصة الخلق
جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول :
وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». 7فَعَمِلَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ. وَكَانَ كَذلِكَ. 8وَدَعَا اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَانِيًا.
هنا ايضا برهان على ان الكلام لوارد في سفر التكوين الاصحاح الاول ليس كلام الله وانما احدا يدعي ان هذا ما حصل فيقول "قال الله" اما ما هو برهانه واثباته على ان الله قال فلا يوجد اي دليل او برهان .. اذا هو كذب وافتراء على الله .. فالله لم يقل شيئا من هذا .. ومن يعارض فليأت ببرهان
ثانيا :
معنى كلمة (الجَلَد) ـ بحسب الكتاب المقدس ـ هو السماء، وبذلك يكون المعنى ان الله اوجد سماء في وسط المياه لتفصل بين ماء وماء ..
والسؤال ما هي الماء الاولى التي فصلتها السماء عن الماء الثانية .. ؟
هل يوجد في الكون المعروف الان ماء وماء تفصل بينهما السماء ؟
وهل السماء اصلا هي فاصل او حاجز .. ان السماء عبارة عن فراغ سرمدي لا حدودا ولا نهاية له وما عرفه الانسان حتى الان ان هناك اجرام وكواكب تبعد عن الارض مليارات السنوات الضوئية تنتشر في كون هو عبارة عن فراغ سرمدي لا نهائي ..
بل ان الكواكب جيران الارض مثل القمر وزحل والمشتري والمريخ لا يوجد بها ماء ..
فاين هي الماء التي فوق السماء محتجبة عن ماء الارض ؟
يبدو ان الوعي البدائي لكتبة الاصحاح الاول من سفر التكوين تصوروا ان الامطار مخزنة فوقهم (فوق الفراغ ذو اللون الازرق واسمه السماء) وان الله خلق هذا الفراغ لازرق (السماء) ليفصل بين ماء الارض وماء المطر التي تسقط من فوقهم من السماء .. وتصوروا ان ما يشاهدوه فوقهم ذو اللون لازرق هو عبارة عن حاجز يمنع المياه الفوقية، عن الاختلاط بمياه الأرض..
هذه خرافة اليوم الثاني من قصة الخلق التوراتية
نقد الكتاب المقدس (5)
خرافة اليوم الثالث
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول سفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب لمقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
9 - وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ». وَكَانَ كَذلِكَ.
تعليق :
هذا قول مخالف لابسط العلوم الطبيعية فالمياه لم تتجمع في مكان واحد فهي مجمعة في 7 محيطات ضخمة .. اثنان منها مجمدان جامدان ثلج وليس ماء سائلا وفي مئات البحار والبحيرات والانهار ولودين والجداول وتحت سطح الارض ملايين الابار والقنوات والانهار ايضا
يبدو ان من كتبوا الاصحاح كانت علومهم بطبيعة كوكب الارض محدودة جدا لا يعرفوا من كل بحارها ومحيطاتها وانهارها لا واحدا منها .. ولو كانوا يعرفوا .. لما كتبوا هذه الفقرة او الاية اعلاه ..
-------------
10- و دَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
-------------------
حتى لغويا يفضح كتبة الاصحاح انفسهم .. في الاية 9 يقولون انه تم جمع المياه في مكان واحد (مفرد)
وها هم يقولون في لاية 10 .. ام مجمع لمياه (ايض مفرد) دعاه بحارا .. جمع .. بحار يعني عدة بحر جمع بحر .. مع ان لنص يقول مجمع مفرد ..
--------------------------------
11 - وَقَالَ اللهُ: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ.
12 - فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
13 وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا.
-----------------------------
ما جاء في الايتين 11 و 12 .. هو خطاب للجهلة للناس البدائيين .. فالله سبحانه وتعالى رب العزة رب الكون .. خالق ملايين المجرات .. ان اراد شيئا يقل له كن فيكون .. فهو ليس رجل مزارع يبني بيتا ويستغرق زمنا (وكان مساء وكان صباح وكان يوما ثالثا )
انها قصص خرافية اشبه بتلك التي قرأنا عنها في قصص الحكواتي الذي ربما موجود حتى الان في الارياف والصحاري
ان الله عز وجل اذا شاء يقل للشيء كن فيكون لا يحتاج الى صبح او مساء
-------------
المصيبة ان هذه الخرافة كغيرها تمكن اليهود من اقناع نصف سكان الارض بها
خرافة اليوم الثالث
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول سفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب لمقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
9 - وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ». وَكَانَ كَذلِكَ.
تعليق :
هذا قول مخالف لابسط العلوم الطبيعية فالمياه لم تتجمع في مكان واحد فهي مجمعة في 7 محيطات ضخمة .. اثنان منها مجمدان جامدان ثلج وليس ماء سائلا وفي مئات البحار والبحيرات والانهار ولودين والجداول وتحت سطح الارض ملايين الابار والقنوات والانهار ايضا
يبدو ان من كتبوا الاصحاح كانت علومهم بطبيعة كوكب الارض محدودة جدا لا يعرفوا من كل بحارها ومحيطاتها وانهارها لا واحدا منها .. ولو كانوا يعرفوا .. لما كتبوا هذه الفقرة او الاية اعلاه ..
-------------
10- و دَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
-------------------
حتى لغويا يفضح كتبة الاصحاح انفسهم .. في الاية 9 يقولون انه تم جمع المياه في مكان واحد (مفرد)
وها هم يقولون في لاية 10 .. ام مجمع لمياه (ايض مفرد) دعاه بحارا .. جمع .. بحار يعني عدة بحر جمع بحر .. مع ان لنص يقول مجمع مفرد ..
--------------------------------
11 - وَقَالَ اللهُ: «لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا، وَشَجَرًا ذَا ثَمَرٍ يَعْمَلُ ثَمَرًا كَجِنْسِهِ، بِزْرُهُ فِيهِ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ.
12 - فَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ عُشْبًا وَبَقْلاً يُبْزِرُ بِزْرًا كَجِنْسِهِ، وَشَجَرًا يَعْمَلُ ثَمَرًا بِزْرُهُ فِيهِ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
13 وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا ثَالِثًا.
-----------------------------
ما جاء في الايتين 11 و 12 .. هو خطاب للجهلة للناس البدائيين .. فالله سبحانه وتعالى رب العزة رب الكون .. خالق ملايين المجرات .. ان اراد شيئا يقل له كن فيكون .. فهو ليس رجل مزارع يبني بيتا ويستغرق زمنا (وكان مساء وكان صباح وكان يوما ثالثا )
انها قصص خرافية اشبه بتلك التي قرأنا عنها في قصص الحكواتي الذي ربما موجود حتى الان في الارياف والصحاري
ان الله عز وجل اذا شاء يقل للشيء كن فيكون لا يحتاج الى صبح او مساء
-------------
المصيبة ان هذه الخرافة كغيرها تمكن اليهود من اقناع نصف سكان الارض بها
نقد الكتاب المقدس (6)
خرافة اليوم الرابع
في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول سفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
14وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. 15وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ.
16فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ، وَالنُّجُومَ. 17وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ،
18وَلِتَحْكُمَ عَلَى النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 19وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.
-----------------------
تعليق :
يبدو ان كتبة الاصحاح نسوا ولا يعرفوا ما كتبوا في وصف اليوم الثاني حيث قالوا في الاية 6 (وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». )
والجلد كما شرحنا في البوست الخاص باليوم الثاني هو السماء .. فما معنى القول هنا اذن (لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ) اذا كانت الجلد هي السماء فكيف يكون في السماء سماء ؟؟ وتوضع فيها انوار ..
حتى لغويا للمرة العاشرة يثبت كتبة الاصحاح انهم فقراء في الامساك بها ويؤكد ذلك ان الكلام ليس وحيا ولا ما يحزنون وانما من صناعة مؤلفين ضعاف القدرة والاقتدار ومحدودي الكفاءة .
-------------
اما ما يدعو الى الاستغراب قول الاصحاح في لاية 14 انه عمل النورين .. نور اكبر ونور اصغر المقصود الشمس والقمر .. لاصحاح يقول ان لله خلقهما ليضيء الاكبر (الشمس) النهار ويضيء الاصغر (القمر) النهار
ولكن العلوم الطبيعية وعلوم الفضاء والفلك اثبتوا ان الشمس ليس وظيفته اضاءة نهار الارض .. بل نها عبرة عن كتلة ملتهبة تنير اقمارها وكواكبها وان الشمس هي واحدة من شموس عديدة لم يتم حصر عددها بعد
اما القمر فانه لا يضيء ولا توجد به اي نوع من الاضاءة وانما هو يعكس ضياء الشمس خلال الليل حيث تكون الارض تدور دورته حول نفسها .. اي نه يشبه المرآة وليس هو ضياء مثل الشمس ..
ولكن لان من كتب قصة الخلق في الاصحاح الاول من سفر التكوين كانوا بدائيين ومحدودي الوعي والخبرة والمعرفة فلم يكن عقلهم ليتخيل غير هذا التصور اللامنطقي الخاطيء ..
ولان الله لا يمكن ان يخطيء اذا فن هذا المسمى كتابا مقدسا انما هو كتابا بشريا لا علاقة لله فيه
وكل ما يقال عن هذه الاسطورة هو مجرد خرافات وتخيلات اسطورية
وايضا كن صباح وكان مساء .. مخالفا بذلك ان الله اذا شاء قال كن فيكون
خرافة اليوم الرابع
في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول سفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
14وَقَالَ اللهُ: «لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتَفْصِلَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَتَكُونَ لآيَاتٍ وَأَوْقَاتٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينٍ. 15وَتَكُونَ أَنْوَارًا فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ». وَكَانَ كَذلِكَ.
16فَعَمِلَ اللهُ النُّورَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ: النُّورَ الأَكْبَرَ لِحُكْمِ النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِحُكْمِ اللَّيْلِ، وَالنُّجُومَ. 17وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُنِيرَ عَلَى الأَرْضِ،
18وَلِتَحْكُمَ عَلَى النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وَلِتَفْصِلَ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ. 19وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا رَابِعًا.
-----------------------
تعليق :
يبدو ان كتبة الاصحاح نسوا ولا يعرفوا ما كتبوا في وصف اليوم الثاني حيث قالوا في الاية 6 (وَقَالَ اللهُ: «لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ الْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلاً بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ». )
والجلد كما شرحنا في البوست الخاص باليوم الثاني هو السماء .. فما معنى القول هنا اذن (لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ) اذا كانت الجلد هي السماء فكيف يكون في السماء سماء ؟؟ وتوضع فيها انوار ..
حتى لغويا للمرة العاشرة يثبت كتبة الاصحاح انهم فقراء في الامساك بها ويؤكد ذلك ان الكلام ليس وحيا ولا ما يحزنون وانما من صناعة مؤلفين ضعاف القدرة والاقتدار ومحدودي الكفاءة .
-------------
اما ما يدعو الى الاستغراب قول الاصحاح في لاية 14 انه عمل النورين .. نور اكبر ونور اصغر المقصود الشمس والقمر .. لاصحاح يقول ان لله خلقهما ليضيء الاكبر (الشمس) النهار ويضيء الاصغر (القمر) النهار
ولكن العلوم الطبيعية وعلوم الفضاء والفلك اثبتوا ان الشمس ليس وظيفته اضاءة نهار الارض .. بل نها عبرة عن كتلة ملتهبة تنير اقمارها وكواكبها وان الشمس هي واحدة من شموس عديدة لم يتم حصر عددها بعد
اما القمر فانه لا يضيء ولا توجد به اي نوع من الاضاءة وانما هو يعكس ضياء الشمس خلال الليل حيث تكون الارض تدور دورته حول نفسها .. اي نه يشبه المرآة وليس هو ضياء مثل الشمس ..
ولكن لان من كتب قصة الخلق في الاصحاح الاول من سفر التكوين كانوا بدائيين ومحدودي الوعي والخبرة والمعرفة فلم يكن عقلهم ليتخيل غير هذا التصور اللامنطقي الخاطيء ..
ولان الله لا يمكن ان يخطيء اذا فن هذا المسمى كتابا مقدسا انما هو كتابا بشريا لا علاقة لله فيه
وكل ما يقال عن هذه الاسطورة هو مجرد خرافات وتخيلات اسطورية
وايضا كن صباح وكان مساء .. مخالفا بذلك ان الله اذا شاء قال كن فيكون
نقد الكتاب المقدس(7)
خرافة اليوم الخامس
اتمنى ان تتذكروا ان الله خلق الحيوانات والطيور وكل دابة في اليوم الخامس .. فالموضوع هم جدا
-------------------
في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول سفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
20 - وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ، وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ». 21 - فَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ، وَكُلَّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الْحيَّةِ الدَّبَّابَةِ الْتِى فَاضَتْ بِهَا الْمِيَاهُ كَأَجْنَاسِهَا، وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
22 - وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: «أَثْمِرِي وَاكْثُرِي وَامْلإِي الْمِيَاهَ فِي الْبِحَارِ. وَلْيَكْثُرِ الطَّيْرُ عَلَى الأَرْضِ». 23وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا خَامِسًا.
-------------------
تعليق ..:
ي مياه التي قال الله لتفيض .. هل هي مياه البحر (او البحار) ام انزل امطارا من فوق الجلد الذي جعله بين ماء وماء كما ورد في عمله في اليوم الثاني ؟
ولماذا تفيض الماء وهي كانت غارقة بلميه قبل يومين فقط ولم تجف بعد ام ان اليوم في لاصحح يعني سنة او 10 سنين .. ؟؟
ثم لماذا الارحتجاج على داروين ونظرية النشوء والتي يقول فيها ان الخلية الاولى للكائنات الحية تولدت في البحر اي من الماء .. ه هو لاصحح يقول ان الماء فاضت (زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ) كما امرها الله
وهكذا مع كل يوم جديد في قصة لخلق لتوراتية برهنة واثبت على سطورة وخرافة رواية قصة الخلق
وهذا ليوم اليوم الخامس هام جدا جدا سنرجع له تليا وسيكون له دور مركزي ورئيسي في النفي لتام والقطعي لخرافة قصة الخلق التوراتية
يمكن للاذكياء استنتاج لمذا هذا اليوم مهم في كشف المستور واعلان وفاة اسطورة الخلق ..
خرافة اليوم الخامس
اتمنى ان تتذكروا ان الله خلق الحيوانات والطيور وكل دابة في اليوم الخامس .. فالموضوع هم جدا
-------------------
في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول سفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
20 - وَقَالَ اللهُ: «لِتَفِضِ الْمِيَاهُ زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ، وَلْيَطِرْ طَيْرٌ فَوْقَ الأَرْضِ عَلَى وَجْهِ جَلَدِ السَّمَاءِ». 21 - فَخَلَقَ اللهُ التَّنَانِينَ الْعِظَامَ، وَكُلَّ ذَوَاتِ الأَنْفُسِ الْحيَّةِ الدَّبَّابَةِ الْتِى فَاضَتْ بِهَا الْمِيَاهُ كَأَجْنَاسِهَا، وَكُلَّ طَائِرٍ ذِي جَنَاحٍ كَجِنْسِهِ. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
22 - وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: «أَثْمِرِي وَاكْثُرِي وَامْلإِي الْمِيَاهَ فِي الْبِحَارِ. وَلْيَكْثُرِ الطَّيْرُ عَلَى الأَرْضِ». 23وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا خَامِسًا.
-------------------
تعليق ..:
ي مياه التي قال الله لتفيض .. هل هي مياه البحر (او البحار) ام انزل امطارا من فوق الجلد الذي جعله بين ماء وماء كما ورد في عمله في اليوم الثاني ؟
ولماذا تفيض الماء وهي كانت غارقة بلميه قبل يومين فقط ولم تجف بعد ام ان اليوم في لاصحح يعني سنة او 10 سنين .. ؟؟
ثم لماذا الارحتجاج على داروين ونظرية النشوء والتي يقول فيها ان الخلية الاولى للكائنات الحية تولدت في البحر اي من الماء .. ه هو لاصحح يقول ان الماء فاضت (زَحَّافَاتٍ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ) كما امرها الله
وهكذا مع كل يوم جديد في قصة لخلق لتوراتية برهنة واثبت على سطورة وخرافة رواية قصة الخلق
وهذا ليوم اليوم الخامس هام جدا جدا سنرجع له تليا وسيكون له دور مركزي ورئيسي في النفي لتام والقطعي لخرافة قصة الخلق التوراتية
يمكن للاذكياء استنتاج لمذا هذا اليوم مهم في كشف المستور واعلان وفاة اسطورة الخلق ..
نقد الكتاب المقدس (8)
خرافة اليوم الخامس
-------------------
في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول اسفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
24 وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ.
25 فَعَمِلَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا، وَجَمِيعَ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».
27 فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
28 وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».
29 وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا
. 30 وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.
31 وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.
-----------------
تعليق
لم بقل لنا من كتب سقر التكوين وقصة الخلق في اليوم السادس من ماذا خلق الله ذوات النفس بهائم ووحوش وكل الاحياء..واسماك وطيور
لا يقدم كتبة الكتاب المقدس شرحا تفصيليا لخلق الحيوانات والطيور والاسماك كما شرحوا فصة خلق الانسان .. لماذا ؟؟ هل لعدم اهمية كل المخلوقات الحية مثلا وهذا جنون .. هل لان الوحي لالهي الذب كان يلهم الكتبة الفديسين كتبة سفر التكوين نسي ان يخبرهم بتفاصيل خلق الكائنات الحية ؟
والمهم جدا جدا معرفة من ماذا خلق الله الحيوان ولطير والسمك .
لماذا هذا الطلب مهم جدا جدا ؟؟
لان هذه النقطة هي من اهم النفاط التي تفضح خرافة اسطورة الخلق اليهودية وتؤكد انها تأليف بشري محدود قام به بشر محدودي القدرات العقلية والمعرفة حتى انهم لم يسيطروا على ما يكتبوه وعلى تماسكه فيتم نسيان ما كتبوه في الايام السابقة رغم ان الموضوع كله يتعلق بسنة ايام وبنص مكتوب
لا يزيد حجمه عن صفحة ورق عادية ..
وبعد ان خلق الحيوان والطير والسمك خلق الانسان .. على صورته .. ويؤكد كتبة سفر لتكوين على نه خلقه على صورته ( 27 فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.)
ماذا تعني (على صورته) ما معناها .. هل تعني على شكله .. وبذلك يتم معرفة شكل الله (عز وجل) من خلال النظر الى الانسان ؟
وهل على صورته تعني شبها له في الشكل لخارجي فقط ام في لاجزاء ومكونات الانسن من راس وعينن ومعدة وقلب وامعاء الخ .. ؟
ام ان صورته تعني شيئا اخر مرتبطة بتسلسل الاية ( 26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».)
فهل الله (سبحانه وتعالى) متسلط على الارض وكل المخلوفات فيها .. وخلق الانسان على صورته متسلط (فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ)
واذا افترضنا معنى مخففا لكلمة (تسلط) فنقول انها تعني سيطرة .. فهل قدرات الانسان بالسيطرة على كافة المخلوقات هي على صورة سيطرة الله عليها .. اي ان الانسان يمتلك قدرة مماثلة لفدرة الله في السيطرة على الحيوان والطير والسمك وكل الكائنات الحية
ورغم ان ملاحظاتنا هذه تزيد وتعمق من القناعة العقلية بخرفة قصة الخلق التوراتية وضعف صياغتها وتنافضها مع الحقائق العلمية الا ان هناك نقطة اخرى حاسمة وتقرر بشكل نهائي خرافة اسطورة لخلق وان من كتبها محدودي لادراك ولم يكن لديهم معرفة بالفيزياء او الكيمياء او الاحياء ولا باجزاء الحوان ولطير والسمك ووظائفها .. وهذا ما سنبينه لاحقا بلتفصيل
يتبع ...
خرافة اليوم الخامس
-------------------
في الاصحاح الاول من سفر التكوين اول اسفار العهد لقديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي جاء فيه :
24 وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ.
25 فَعَمِلَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا، وَالْبَهَائِمَ كَأَجْنَاسِهَا، وَجَمِيعَ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ.
26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».
27 فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
28 وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».
29 وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا
. 30 وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.
31 وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.
-----------------
تعليق
لم بقل لنا من كتب سقر التكوين وقصة الخلق في اليوم السادس من ماذا خلق الله ذوات النفس بهائم ووحوش وكل الاحياء..واسماك وطيور
لا يقدم كتبة الكتاب المقدس شرحا تفصيليا لخلق الحيوانات والطيور والاسماك كما شرحوا فصة خلق الانسان .. لماذا ؟؟ هل لعدم اهمية كل المخلوقات الحية مثلا وهذا جنون .. هل لان الوحي لالهي الذب كان يلهم الكتبة الفديسين كتبة سفر التكوين نسي ان يخبرهم بتفاصيل خلق الكائنات الحية ؟
والمهم جدا جدا معرفة من ماذا خلق الله الحيوان ولطير والسمك .
لماذا هذا الطلب مهم جدا جدا ؟؟
لان هذه النقطة هي من اهم النفاط التي تفضح خرافة اسطورة الخلق اليهودية وتؤكد انها تأليف بشري محدود قام به بشر محدودي القدرات العقلية والمعرفة حتى انهم لم يسيطروا على ما يكتبوه وعلى تماسكه فيتم نسيان ما كتبوه في الايام السابقة رغم ان الموضوع كله يتعلق بسنة ايام وبنص مكتوب
لا يزيد حجمه عن صفحة ورق عادية ..
وبعد ان خلق الحيوان والطير والسمك خلق الانسان .. على صورته .. ويؤكد كتبة سفر لتكوين على نه خلقه على صورته ( 27 فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.)
ماذا تعني (على صورته) ما معناها .. هل تعني على شكله .. وبذلك يتم معرفة شكل الله (عز وجل) من خلال النظر الى الانسان ؟
وهل على صورته تعني شبها له في الشكل لخارجي فقط ام في لاجزاء ومكونات الانسن من راس وعينن ومعدة وقلب وامعاء الخ .. ؟
ام ان صورته تعني شيئا اخر مرتبطة بتسلسل الاية ( 26 وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».)
فهل الله (سبحانه وتعالى) متسلط على الارض وكل المخلوفات فيها .. وخلق الانسان على صورته متسلط (فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ)
واذا افترضنا معنى مخففا لكلمة (تسلط) فنقول انها تعني سيطرة .. فهل قدرات الانسان بالسيطرة على كافة المخلوقات هي على صورة سيطرة الله عليها .. اي ان الانسان يمتلك قدرة مماثلة لفدرة الله في السيطرة على الحيوان والطير والسمك وكل الكائنات الحية
ورغم ان ملاحظاتنا هذه تزيد وتعمق من القناعة العقلية بخرفة قصة الخلق التوراتية وضعف صياغتها وتنافضها مع الحقائق العلمية الا ان هناك نقطة اخرى حاسمة وتقرر بشكل نهائي خرافة اسطورة لخلق وان من كتبها محدودي لادراك ولم يكن لديهم معرفة بالفيزياء او الكيمياء او الاحياء ولا باجزاء الحوان ولطير والسمك ووظائفها .. وهذا ما سنبينه لاحقا بلتفصيل
يتبع ...
نقد الكتاب المقدس (9)
الاصحاح الثاني - سفر التكوين
خرافة ستراحة لله
جاء في الاصحاح لثاني من سفر التكوين اول اسفار العهد القديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي في لايات (1/2/3)
1 - فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا.
2 - وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ.
3 - وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا.
------------------
التعليق :
كيف يستريح الله ؟؟ هل الله يتعب اساسا كي يستريح ؟؟ اليس الله اذا شاء شيئا يقل له كن فيكون .. فهل يتعب الله اذا قال كلمة كن ..؟
اي خرافة هذه التي يكتبها الجهلة .. اى غباء اتسم به كتبة هذا النص والذي يعتبروه مقدسا ..
هل يمكن تصور ان الله يتعب ومن ثم يحتاج الى يوم للاستراحة في نهاية الاسبوع الا اذا كان من كتب هذا النص (المقدس) تخيلوا الله رجلا مثلهم يتعب ويحتاج للاستراحة ..
ثم يقول النص استراح من جميع عمله .. فهل الكون هو كله وعمل الله كله هو في خلق الارض وما عليها ؟ وماذا عن الفضاء والكواكب والاجرام والنجوم والهيدروجين والاوكسجين ومنهما تتكون الماء اي يجب خلقهما قبل الماء .. اليست تلك اعمال ..
ان الحقيقة تقول ان من كتب هذه الخرافات لم يكن ادراكه قد توصل بعد الى معرفة مكونات الماء ودور الاوكسجين في الحاية ودور ثاني اوكسيد الكربون ..
عقلهم البدائي لم يمكنهم من التنخيل الا ما هو ملموس و محسوس مع بعض المبالغات
الاصحاح الثاني - سفر التكوين
خرافة ستراحة لله
جاء في الاصحاح لثاني من سفر التكوين اول اسفار العهد القديم (التوراة) الكتاب المقدس عند اتباع الدين اليهودي في لايات (1/2/3)
1 - فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا.
2 - وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ.
3 - وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا.
------------------
التعليق :
كيف يستريح الله ؟؟ هل الله يتعب اساسا كي يستريح ؟؟ اليس الله اذا شاء شيئا يقل له كن فيكون .. فهل يتعب الله اذا قال كلمة كن ..؟
اي خرافة هذه التي يكتبها الجهلة .. اى غباء اتسم به كتبة هذا النص والذي يعتبروه مقدسا ..
هل يمكن تصور ان الله يتعب ومن ثم يحتاج الى يوم للاستراحة في نهاية الاسبوع الا اذا كان من كتب هذا النص (المقدس) تخيلوا الله رجلا مثلهم يتعب ويحتاج للاستراحة ..
ثم يقول النص استراح من جميع عمله .. فهل الكون هو كله وعمل الله كله هو في خلق الارض وما عليها ؟ وماذا عن الفضاء والكواكب والاجرام والنجوم والهيدروجين والاوكسجين ومنهما تتكون الماء اي يجب خلقهما قبل الماء .. اليست تلك اعمال ..
ان الحقيقة تقول ان من كتب هذه الخرافات لم يكن ادراكه قد توصل بعد الى معرفة مكونات الماء ودور الاوكسجين في الحاية ودور ثاني اوكسيد الكربون ..
عقلهم البدائي لم يمكنهم من التنخيل الا ما هو ملموس و محسوس مع بعض المبالغات
http://cdn1.mawdoo3.com/thumbs/fit192x110/57894/1440939741/جسم_الإنسان_الداخلي.jpg
نقد الكتاب المقدس (10)
الاصحاح الثاني - سفر التكوين
خرافة اسطورة خلق الانسان التوراتية
ملاحظة همة جدا .. انا لا انكر ان الله سبحنه وتعالى خلق الانسان .. ولاني اعتز برب العبد وجله واقدسه ارفض رفضا قطعا القصة لتوراتية المتعلقة بخلق الانسان
وكي ابرهن على خرافة وكذب قصة خلق الانسان كما جاءت بالتوراة - سفر التكوين - الاصحاح الثاني
اقدم لكم هذه المعلومات عن لانسان رجو ن تقرأوها جيد
----------------------
ما هي اجزاء جسم الانسان
نظام الهيكل العظمي :
نظام الهيكل العظمي يشمل كل من العظام والمفاصل في الجسم ، العظام تشكل نظاماً معقد يتكون من العديد من الخلايا والألياف والبروتين، والمعادن ، ويعمل الهيكل العظمي بمثابة سقالة من خلال توفير الدعم والحماية للأنسجة الرخوة التي تشكل بقية الجسم و توفر نظام الهيكل العظمي و أيضاً تشكل نقطة من المرفقات من العضلات للسماح بالحركة في المفاصل ، يتم إنتاج خلايا الدم الجديدة من نخاع العظام الأحمر داخل عظامنا.
الجهاز العضلي:
الجهاز العضلي هو المسؤول عن حركة جسم الإنسان ، و تعلق على عظام الهيكل العظمي حوالي 700 من العضلات المسماة تشكل تقريباً نصف وزن جسم الشخص ، كل هذه العضلات هي هيئة منفصلة مصنوعة من أنسجة العضلات والهيكل العظمي، والأوعية الدموية والأوتار والأعصاب ، وتتواجد الأنسجة العضلية أيضاَ داخل القلب والجهاز الهضمي، والأوعية الدموية.
نظام القلب والأوعية الدموية :
يتكون نظام القلب والأوعية الدموية للقلب والأوعية الدموية، وحوالي 5 لترات من الدم الذي نقل الأوعية الدموية. المسؤولة عن نقل الأكسجين والمغذيات والهرمونات والفضلات الخلوية في جميع أنحاء الجسم، يتم تشغيل نظام القلب والأوعية الدموية عن طريق جهاز كدا في العمل في الجسم القلب، التي ليست سوى عن حجم قبضة مغلقة.
الجهاز الهضمي :
الجهاز الهضمي هو عبارة عن مجموعة أجهزة تعمل معاً لتحويل الطعام إلى طاقة و تصنيع المواد المغذية الأساسية التي نحتاجها لتغذية الجسم بأكمله ، و يمر الطعام من خلال أنبوب طويل داخل الجسم المعروف بإسم القناة الهضمية أو (الجهاز الهضمي) ، وتتكون القناة الهضمية من تجويف الفم و من ثم يكون البلعوم يليها المريء ثم تأتي المعدة والأمعاء الدقيقة، و نهاية تكون الأمعاء الغليظة.
نظام الغدد الصماء :
نظام الغدد الصماء تشمل جميع الغدد في الجسم والهرمونات التي تفرزها تلك الغدد ، و يتم التحكم في الغدد مباشرة عن طريق التحفيز من خلال الجهاز العصبي وكذلك المستقبلات الكيميائية في الدم والهرمونات التي تنتجها الغدد الأخرى ، و من خلال تنظيم وظائف الأعضاء في الجسم، وهذه الغدد تساعد على الحفاظ على التوازن في الجسم.
النظام العصبي : يتكون الجهاز العصبي من الدماغ والحبل الشوكي، ليؤثر بالحواس، فجميع الأعصاب تربط هذه الأجهزة مع بقية أجزاء الجسم معاً، وهذه الأجهزة هي المسؤولة عن السيطرة على الجسد والتواصل بين أجزائه ، و الدماغ والحبل الشوكي تشكل مركز التحكم المعروف بإسم الجهاز العصبي المركزي (CNS)، حيث يتم تقييم المعلومات والقرارات المتخذة.
الجهاز التنفسي : خلايا جسم الإنسان تتطلب تيار مستمر من الأكسجين للبقاء على قيد الحياة ، و يوفر الجهاز التنفسي الأكسجين إلى خلايا الجسم أثناء إزالة ثاني أكسيد الكربون، وهو منتج النفايات التي يمكن أن تكون قاتلة إذا ما سمح لها أن تتراكم ، و هناك 3 أجزاء رئيسية من الجهاز التنفسي: مجرى الهواء، والرئتين، وعضلات التنفس ، و مجرى الهواء يشتمل على : الأنف والفم والبلعوم والحنجرة والقصبة الهوائية والشعب الهوائية والقصيبات، و يحمل الهواء بين الرئتين الخارجية في الجسم.
الجهاز المناعي والنظام اللمفاوي :
جهاز المناعة والنظام اللمفاوي هما أجهزة في الجسم ذات الصلة ببعض بشكل كبير فإذا نظرنا عن كثب سنرى أنها تشترك في الوظائف الفسيولوجية لعدة أجهزة ، وجهاز المناعة هو نظام دفاع الجسم ضد الفيروسات المسببة للأمراض المعدية والبكتيريا والفطريات وكذلك الحيوانات الطفيلية والأولانيات ، يعمل الجهاز المناعي للحفاظ على هذه العوامل الضارة خارج الجسم ويهاجم أولئك الذين يتمكنون من الدخول.
الجهاز البولي :
يتكون الجهاز البولي من الكليتين والحالب والمثانة البولية ومجرى البول ، وظيفة الكلى تصفية الدم لإزالة النفايات وإنتاج البول ، وإن الحالب والمثانة البولية ومجرى البول تشكل معاً ما يعرف بالمسالك البولية، و الذي يعمل بمثابة نظام السباكة لتصريف البول من الكليتين، وحفظها، ثم الإفراج عنها أثناء التبول.
الجهاز التناسلي للأنثى و الجهاز التناسلي الذكري :
وهي الأجهزة المسئولة عن إنتاج الأجنة . النظام الغلافي : النظام الغلافي هو نظام يتكون من غدد الجلد والشعر والأظافر، وخارجية الإفراز ، الجلد يشكل بضعة ملليمترات سميكة تغطي الجسم لتشكل أكبر عضو في الجسم ، و جلد الشخص العادي يزن 10 £ ويحتوي على مساحة ما يقرب من 20 قدم مربع ، إن الجلد يشكل الغطاء الخارجي للجسم ويشكل حاجزاً لحماية الجسم من المواد الكيميائية، والمرض، والأشعة فوق البنفسجية، والأضرار المادية .
http://cdn1.mawdoo3.com/thumbs/fit192x110/57894/1440939741/%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A.jpg
الاصحاح الثاني - سفر التكوين
خرافة اسطورة خلق الانسان التوراتية
ملاحظة همة جدا .. انا لا انكر ان الله سبحنه وتعالى خلق الانسان .. ولاني اعتز برب العبد وجله واقدسه ارفض رفضا قطعا القصة لتوراتية المتعلقة بخلق الانسان
وكي ابرهن على خرافة وكذب قصة خلق الانسان كما جاءت بالتوراة - سفر التكوين - الاصحاح الثاني
اقدم لكم هذه المعلومات عن لانسان رجو ن تقرأوها جيد
----------------------
ما هي اجزاء جسم الانسان
نظام الهيكل العظمي :
نظام الهيكل العظمي يشمل كل من العظام والمفاصل في الجسم ، العظام تشكل نظاماً معقد يتكون من العديد من الخلايا والألياف والبروتين، والمعادن ، ويعمل الهيكل العظمي بمثابة سقالة من خلال توفير الدعم والحماية للأنسجة الرخوة التي تشكل بقية الجسم و توفر نظام الهيكل العظمي و أيضاً تشكل نقطة من المرفقات من العضلات للسماح بالحركة في المفاصل ، يتم إنتاج خلايا الدم الجديدة من نخاع العظام الأحمر داخل عظامنا.
الجهاز العضلي:
الجهاز العضلي هو المسؤول عن حركة جسم الإنسان ، و تعلق على عظام الهيكل العظمي حوالي 700 من العضلات المسماة تشكل تقريباً نصف وزن جسم الشخص ، كل هذه العضلات هي هيئة منفصلة مصنوعة من أنسجة العضلات والهيكل العظمي، والأوعية الدموية والأوتار والأعصاب ، وتتواجد الأنسجة العضلية أيضاَ داخل القلب والجهاز الهضمي، والأوعية الدموية.
نظام القلب والأوعية الدموية :
يتكون نظام القلب والأوعية الدموية للقلب والأوعية الدموية، وحوالي 5 لترات من الدم الذي نقل الأوعية الدموية. المسؤولة عن نقل الأكسجين والمغذيات والهرمونات والفضلات الخلوية في جميع أنحاء الجسم، يتم تشغيل نظام القلب والأوعية الدموية عن طريق جهاز كدا في العمل في الجسم القلب، التي ليست سوى عن حجم قبضة مغلقة.
الجهاز الهضمي :
الجهاز الهضمي هو عبارة عن مجموعة أجهزة تعمل معاً لتحويل الطعام إلى طاقة و تصنيع المواد المغذية الأساسية التي نحتاجها لتغذية الجسم بأكمله ، و يمر الطعام من خلال أنبوب طويل داخل الجسم المعروف بإسم القناة الهضمية أو (الجهاز الهضمي) ، وتتكون القناة الهضمية من تجويف الفم و من ثم يكون البلعوم يليها المريء ثم تأتي المعدة والأمعاء الدقيقة، و نهاية تكون الأمعاء الغليظة.
نظام الغدد الصماء :
نظام الغدد الصماء تشمل جميع الغدد في الجسم والهرمونات التي تفرزها تلك الغدد ، و يتم التحكم في الغدد مباشرة عن طريق التحفيز من خلال الجهاز العصبي وكذلك المستقبلات الكيميائية في الدم والهرمونات التي تنتجها الغدد الأخرى ، و من خلال تنظيم وظائف الأعضاء في الجسم، وهذه الغدد تساعد على الحفاظ على التوازن في الجسم.
النظام العصبي : يتكون الجهاز العصبي من الدماغ والحبل الشوكي، ليؤثر بالحواس، فجميع الأعصاب تربط هذه الأجهزة مع بقية أجزاء الجسم معاً، وهذه الأجهزة هي المسؤولة عن السيطرة على الجسد والتواصل بين أجزائه ، و الدماغ والحبل الشوكي تشكل مركز التحكم المعروف بإسم الجهاز العصبي المركزي (CNS)، حيث يتم تقييم المعلومات والقرارات المتخذة.
الجهاز التنفسي : خلايا جسم الإنسان تتطلب تيار مستمر من الأكسجين للبقاء على قيد الحياة ، و يوفر الجهاز التنفسي الأكسجين إلى خلايا الجسم أثناء إزالة ثاني أكسيد الكربون، وهو منتج النفايات التي يمكن أن تكون قاتلة إذا ما سمح لها أن تتراكم ، و هناك 3 أجزاء رئيسية من الجهاز التنفسي: مجرى الهواء، والرئتين، وعضلات التنفس ، و مجرى الهواء يشتمل على : الأنف والفم والبلعوم والحنجرة والقصبة الهوائية والشعب الهوائية والقصيبات، و يحمل الهواء بين الرئتين الخارجية في الجسم.
الجهاز المناعي والنظام اللمفاوي :
جهاز المناعة والنظام اللمفاوي هما أجهزة في الجسم ذات الصلة ببعض بشكل كبير فإذا نظرنا عن كثب سنرى أنها تشترك في الوظائف الفسيولوجية لعدة أجهزة ، وجهاز المناعة هو نظام دفاع الجسم ضد الفيروسات المسببة للأمراض المعدية والبكتيريا والفطريات وكذلك الحيوانات الطفيلية والأولانيات ، يعمل الجهاز المناعي للحفاظ على هذه العوامل الضارة خارج الجسم ويهاجم أولئك الذين يتمكنون من الدخول.
الجهاز البولي :
يتكون الجهاز البولي من الكليتين والحالب والمثانة البولية ومجرى البول ، وظيفة الكلى تصفية الدم لإزالة النفايات وإنتاج البول ، وإن الحالب والمثانة البولية ومجرى البول تشكل معاً ما يعرف بالمسالك البولية، و الذي يعمل بمثابة نظام السباكة لتصريف البول من الكليتين، وحفظها، ثم الإفراج عنها أثناء التبول.
الجهاز التناسلي للأنثى و الجهاز التناسلي الذكري :
وهي الأجهزة المسئولة عن إنتاج الأجنة . النظام الغلافي : النظام الغلافي هو نظام يتكون من غدد الجلد والشعر والأظافر، وخارجية الإفراز ، الجلد يشكل بضعة ملليمترات سميكة تغطي الجسم لتشكل أكبر عضو في الجسم ، و جلد الشخص العادي يزن 10 £ ويحتوي على مساحة ما يقرب من 20 قدم مربع ، إن الجلد يشكل الغطاء الخارجي للجسم ويشكل حاجزاً لحماية الجسم من المواد الكيميائية، والمرض، والأشعة فوق البنفسجية، والأضرار المادية .
http://cdn1.mawdoo3.com/thumbs/fit192x110/57894/1440939741/%D8%AC%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%D9%8A.jpg
نقد الكتاب المقدس (11)
الاصحاح الثاني - سفر التكوين
خرافة اسطورة خلق الانسان التوراتية (2)
ملاحظة هامة جدا .. انا لا انكر ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان .. ولاني اعتز برب العباد واجله واقدسه ارفض رفضا قاطعا القصة التوراتية المتعلقة بخلق الانسان
وكي ابرهن على خرافة وكذب قصة خلق الانسان كما جاءت بالتوراة - سفر التكوين - الاصحاح الثاني
اعرض عليكم تركيبة جسم الحيوان .. والتي هي نفس تركيبة جسم الانسان وتتكون من :
االجهاز الهيكلي , والجهاز العضلي , والجهاز العصبي , والجهاز التنفسي , و الجهاز الدوراني , والجهاز الإخراجي , و الجهاز الهضمي .
التفاصيل :
الجهاز الهيكلي و الجهاز العضلي
العظام أنسجة حية , وعظام الفقاريات تكون الجهاز الهيكلي .
الجهاز الهيكلي يدعمُ الجسم و يحمي الأعضاء الداخلية .
يعمل الجهاز الهيكلي مع الجهاز العضلي لمساعدة الحيوان على الحركة . يتكون الجهاز العضلي من العضلات , و هي نسيج عضلي قوي يحرك العظام .
الجهاز العصبي
الجهاز الذي يتحكم في جميع أجهزة الجسم هو الجهاز العصبي . ويتكون من خلايا عصبية .
اللافقاريات لها جهاز عصبي بسيط . فالإسفنج مثلاً له خلايا عصبية قليلة مبعثرة . اما الفقاريات فإن أجهزتها العصبية أكثر تعقيداً .
الثدييات لها جهاز عصبي معقد تتحد فيه ملايين الخلايا العصبية مكونة الأعصاب .
ويتكون الجهاز العصبي في معظم الحيوانات من الدماغ و أعضاء الحس التي تساعدها على السمع و النظر و التذوق و اللمس و الشم , للإحساس بتغيرات البيئة المحيطة بها .
كيف ينتقل الدم و الغازات في جسم الحيوانات ؟
الجهاز التنفسي
جميع الحيوانات تحتاج إلى الأكسجين , الذي يتم نقله من الجو إلى خلاياها عن طريق الجهاز التنفسي .
يساعد الجهاز التنفسي على نقل الأكسجين إلى الدم ,وعلى تخليصه من الفضلات الضارة , ومنها غاز ثاني أكسيد الكربون .
اللافقاريات الصغيرة – ومنها الديدان – لا تحتاج إلى جهاز تنفسي معقد حيث تنتقل الغازات بسهوله إلى داخل الأنسجة و خارجها .
أما الحيوانات الكبيرة فإنها تحتاج إلى أجهزة متخصصة , ولهذه الحيوانات أعضاء مختلفة للتنفس تمكنها من تبادل الغازات مع الماء أو الهواء , ومن هذه الأعضاء الخياشيم و الرئات .
الجهاز الدوراني
يتكون الجهاز الدوراني من القلب و الدم و الأوعية الدموية . ووظيفة الجهاز الدوراني نقل الدم الذي يحمل الغذاء و الأكسجين إلى خلايا الجسم المختلفة و التخلص من فضلاتها .
القلب العضو الرئيس في هذا الجهاز , وله عضلات قوية لضخ الدم إلى جميع أجزاء الجسم .
الجهاز الإخراجي
عندما تحلل الخلايا الطعام ينتج عن ذلك فضلات يقوم الجهاز الإخراجي بالتخلص منها .
و يمد كل من الكبد و الكلية و المثانة و الجلد و الرئتين أعضاء لإخراج الفضلات .
ينقي كل من الكبد و الكلية الدم من الفضلات, و تخزن المثانة الفضلات السائلة, و يفرز الجلد العرق فيتخلص الجسم من الأملاح الزائدة . اما الرئات و الخياشيم فتخلص الجسم من الفضلات الغازية .
كيف يهضم الطعام ؟
تأكل الحيوانات الطعام لتحصل على الطاقة. من دون هضم الطعام لا تستطيع خلايا الجسم أن تحصل على الطاقة. يساعد الجهاز الهضمي على تفكيك الطعام وتحليله.
بعض اللافقاريات ليس لها أجهزة هضمية متخصصة، وبعضها له أجهزة هضمية بسيطة.
الزواحف والبرمائيات لها أجهزة هضمية معقدة. أنظر إلى شكل الجهاز الهضمي للسلحفاة والاحظ الاعضاء التي يتكون منها.
جميع الثدييات لها أجهزة هضمية متشابهه، حيث تحتوي على المعدة التي تمزج الطعام، وتقوم عصارتها الهاضمة بتحليل الطعام، ثم ينقل الطعام إلى الامعاء الدقيقة التي تحلله إلى مواد أصغر يسهل على الدم أن ينقلها إلى جميع أجزاء الجسم.
الاصحاح الثاني - سفر التكوين
خرافة اسطورة خلق الانسان التوراتية (2)
ملاحظة هامة جدا .. انا لا انكر ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان .. ولاني اعتز برب العباد واجله واقدسه ارفض رفضا قاطعا القصة التوراتية المتعلقة بخلق الانسان
وكي ابرهن على خرافة وكذب قصة خلق الانسان كما جاءت بالتوراة - سفر التكوين - الاصحاح الثاني
اعرض عليكم تركيبة جسم الحيوان .. والتي هي نفس تركيبة جسم الانسان وتتكون من :
االجهاز الهيكلي , والجهاز العضلي , والجهاز العصبي , والجهاز التنفسي , و الجهاز الدوراني , والجهاز الإخراجي , و الجهاز الهضمي .
التفاصيل :
الجهاز الهيكلي و الجهاز العضلي
العظام أنسجة حية , وعظام الفقاريات تكون الجهاز الهيكلي .
الجهاز الهيكلي يدعمُ الجسم و يحمي الأعضاء الداخلية .
يعمل الجهاز الهيكلي مع الجهاز العضلي لمساعدة الحيوان على الحركة . يتكون الجهاز العضلي من العضلات , و هي نسيج عضلي قوي يحرك العظام .
الجهاز العصبي
الجهاز الذي يتحكم في جميع أجهزة الجسم هو الجهاز العصبي . ويتكون من خلايا عصبية .
اللافقاريات لها جهاز عصبي بسيط . فالإسفنج مثلاً له خلايا عصبية قليلة مبعثرة . اما الفقاريات فإن أجهزتها العصبية أكثر تعقيداً .
الثدييات لها جهاز عصبي معقد تتحد فيه ملايين الخلايا العصبية مكونة الأعصاب .
ويتكون الجهاز العصبي في معظم الحيوانات من الدماغ و أعضاء الحس التي تساعدها على السمع و النظر و التذوق و اللمس و الشم , للإحساس بتغيرات البيئة المحيطة بها .
كيف ينتقل الدم و الغازات في جسم الحيوانات ؟
الجهاز التنفسي
جميع الحيوانات تحتاج إلى الأكسجين , الذي يتم نقله من الجو إلى خلاياها عن طريق الجهاز التنفسي .
يساعد الجهاز التنفسي على نقل الأكسجين إلى الدم ,وعلى تخليصه من الفضلات الضارة , ومنها غاز ثاني أكسيد الكربون .
اللافقاريات الصغيرة – ومنها الديدان – لا تحتاج إلى جهاز تنفسي معقد حيث تنتقل الغازات بسهوله إلى داخل الأنسجة و خارجها .
أما الحيوانات الكبيرة فإنها تحتاج إلى أجهزة متخصصة , ولهذه الحيوانات أعضاء مختلفة للتنفس تمكنها من تبادل الغازات مع الماء أو الهواء , ومن هذه الأعضاء الخياشيم و الرئات .
الجهاز الدوراني
يتكون الجهاز الدوراني من القلب و الدم و الأوعية الدموية . ووظيفة الجهاز الدوراني نقل الدم الذي يحمل الغذاء و الأكسجين إلى خلايا الجسم المختلفة و التخلص من فضلاتها .
القلب العضو الرئيس في هذا الجهاز , وله عضلات قوية لضخ الدم إلى جميع أجزاء الجسم .
الجهاز الإخراجي
عندما تحلل الخلايا الطعام ينتج عن ذلك فضلات يقوم الجهاز الإخراجي بالتخلص منها .
و يمد كل من الكبد و الكلية و المثانة و الجلد و الرئتين أعضاء لإخراج الفضلات .
ينقي كل من الكبد و الكلية الدم من الفضلات, و تخزن المثانة الفضلات السائلة, و يفرز الجلد العرق فيتخلص الجسم من الأملاح الزائدة . اما الرئات و الخياشيم فتخلص الجسم من الفضلات الغازية .
كيف يهضم الطعام ؟
تأكل الحيوانات الطعام لتحصل على الطاقة. من دون هضم الطعام لا تستطيع خلايا الجسم أن تحصل على الطاقة. يساعد الجهاز الهضمي على تفكيك الطعام وتحليله.
بعض اللافقاريات ليس لها أجهزة هضمية متخصصة، وبعضها له أجهزة هضمية بسيطة.
الزواحف والبرمائيات لها أجهزة هضمية معقدة. أنظر إلى شكل الجهاز الهضمي للسلحفاة والاحظ الاعضاء التي يتكون منها.
جميع الثدييات لها أجهزة هضمية متشابهه، حيث تحتوي على المعدة التي تمزج الطعام، وتقوم عصارتها الهاضمة بتحليل الطعام، ثم ينقل الطعام إلى الامعاء الدقيقة التي تحلله إلى مواد أصغر يسهل على الدم أن ينقلها إلى جميع أجزاء الجسم.
نقد الكتاب المقدس (12)
الاصحاح الثاني .. خرافة المطر
جاء في الايات 4 و 5 من الاصحاح الثاني : من سفر التكوين
4 - يَوْمَ عَمِلَ الرَّبُّ الإِلهُ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ.
5 - كُلُّ شَجَرِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ فِي الأَرْضِ، وَكُلُّ عُشْبِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَنْبُتْ بَعْدُ، لأَنَّ الرَّبَّ الإِلهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَمْطَرَ عَلَى الأَرْضِ.
----------------------
غريب جدا غريب هذا النص .. الهذا الحد كان من كتبوا سفر التكوين جهلة ولا يعرفوا ان النباتات تنبت بدون ماء المطر ...؟ وماذا عن الانهار والماء الجوفية في باطن الارض ..
طبعا واضح تماما المستوى البدائي للمعرفة عند من كتبوا هذه الايات وهذا السفر وكل الكتب المقدسة كما سابين لاحقا وبالتفاصيل ولا يعرفوا ان باطن الارض يحوي بحارا وانهارا ..ا
وان جهلهم يقول لهم ان تلك المياه تكونت من الامطار وان الانهار تكونت الامطر ..
ولجدير بالذكر ان الانهار لا ذكر لها في خرافة قصة الخلق .التوراتية
الاصحاح الثاني .. خرافة المطر
جاء في الايات 4 و 5 من الاصحاح الثاني : من سفر التكوين
4 - يَوْمَ عَمِلَ الرَّبُّ الإِلهُ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ.
5 - كُلُّ شَجَرِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ فِي الأَرْضِ، وَكُلُّ عُشْبِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَنْبُتْ بَعْدُ، لأَنَّ الرَّبَّ الإِلهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أَمْطَرَ عَلَى الأَرْضِ.
----------------------
غريب جدا غريب هذا النص .. الهذا الحد كان من كتبوا سفر التكوين جهلة ولا يعرفوا ان النباتات تنبت بدون ماء المطر ...؟ وماذا عن الانهار والماء الجوفية في باطن الارض ..
طبعا واضح تماما المستوى البدائي للمعرفة عند من كتبوا هذه الايات وهذا السفر وكل الكتب المقدسة كما سابين لاحقا وبالتفاصيل ولا يعرفوا ان باطن الارض يحوي بحارا وانهارا ..ا
وان جهلهم يقول لهم ان تلك المياه تكونت من الامطار وان الانهار تكونت الامطر ..
ولجدير بالذكر ان الانهار لا ذكر لها في خرافة قصة الخلق .التوراتية
خرافة خلق الانسان التوراتية ..(13)
بعد ان قدمت لكم تفاصيل تكوين اجزاء واعضاء واجهزة الانسان والحيوان وكيف انهما متطابقان بالكامل .. وحسب رواية الاصحاح - الاول خلق الله الحيوان في اليوم الخامس والسادس ثم استراح .. ولم يذكر الاصحاح كيف ومن ماذا خلق لله الحيون .. وكل ذي نفس ..
ثم في الاصحاح الثاني جاء " في الاية 7 - وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً. " .
-------------------
ملاحظات اولية :
لمذ من ترب الارض ؟ وليس من ترب الجنة ؟؟ ام ان الجنة لم تكن موجودة ؟ ووجدها لاحق ليعيش فيها ادم ..
لماذ ينفخ في انفه .. وهل يعني هذ نم لله صنع تمثالا من تراب ..له انف واعين وراس ..
ولماذا ينفخ في نفه الا يكفي ن يقل له كن فيكون .. وكيف هي نفخة الله ؟
اتخيل وفق خيالي لعظمة الله انه لو نفخ فلسوف يحرك لشمي من مكانها .. وفي هذا لنص والمفخ لرهان خر على ن كتبة لاصحاح كانوا يخيلون الله رجلا مثلهم لكن ممكن اطول و ضخم ليس الا
لكن الاهم من ذلك ..
كيف تطابقت مكونات الانسان والحياون في كل التفاصيل .. فهل خلق لله لحيونات يضا من صلصال ونفخ فيها فجئتها الروح ..؟؟
كيف ذلك وهناك ملايين المخلوفات فهل نفخ في كل منها .. وهل صنعها يضا من ترب الارض ..؟
كل هذه الاسئلة التي تنفي نفيا قاطعا الخرافة التوراتية حول كيفية خلق الله للانسان .. وان ما تضمنته الكتب لمقدسة مجرد خيال بشري بدائي ..
وسوف نزيد من البرهنة على خرافقة قصة خلق الانسان في ما يلي من نشرات
----------------
واعيد واكرر ملاحظة هامة وهي انني واثقة ان الله خلق الانسان .. ولكن حتما وبكل تاكيد ليس كما تروي خرافات كتب اليهود المقدسة ,,
ولنا لقاء تالي والمزيد من التفاصيل
بعد ان قدمت لكم تفاصيل تكوين اجزاء واعضاء واجهزة الانسان والحيوان وكيف انهما متطابقان بالكامل .. وحسب رواية الاصحاح - الاول خلق الله الحيوان في اليوم الخامس والسادس ثم استراح .. ولم يذكر الاصحاح كيف ومن ماذا خلق لله الحيون .. وكل ذي نفس ..
ثم في الاصحاح الثاني جاء " في الاية 7 - وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً. " .
-------------------
ملاحظات اولية :
لمذ من ترب الارض ؟ وليس من ترب الجنة ؟؟ ام ان الجنة لم تكن موجودة ؟ ووجدها لاحق ليعيش فيها ادم ..
لماذ ينفخ في انفه .. وهل يعني هذ نم لله صنع تمثالا من تراب ..له انف واعين وراس ..
ولماذا ينفخ في نفه الا يكفي ن يقل له كن فيكون .. وكيف هي نفخة الله ؟
اتخيل وفق خيالي لعظمة الله انه لو نفخ فلسوف يحرك لشمي من مكانها .. وفي هذا لنص والمفخ لرهان خر على ن كتبة لاصحاح كانوا يخيلون الله رجلا مثلهم لكن ممكن اطول و ضخم ليس الا
لكن الاهم من ذلك ..
كيف تطابقت مكونات الانسان والحياون في كل التفاصيل .. فهل خلق لله لحيونات يضا من صلصال ونفخ فيها فجئتها الروح ..؟؟
كيف ذلك وهناك ملايين المخلوفات فهل نفخ في كل منها .. وهل صنعها يضا من ترب الارض ..؟
كل هذه الاسئلة التي تنفي نفيا قاطعا الخرافة التوراتية حول كيفية خلق الله للانسان .. وان ما تضمنته الكتب لمقدسة مجرد خيال بشري بدائي ..
وسوف نزيد من البرهنة على خرافقة قصة خلق الانسان في ما يلي من نشرات
----------------
واعيد واكرر ملاحظة هامة وهي انني واثقة ان الله خلق الانسان .. ولكن حتما وبكل تاكيد ليس كما تروي خرافات كتب اليهود المقدسة ,,
ولنا لقاء تالي والمزيد من التفاصيل
خرافة قصة خلق الانسان التوراتية ..(14)
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود قال في الاية 7 ما يلي :
"َجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً"
والسؤال الذي تثيره هذه الاية هو :
كيف تتشابه خصائص الانسان الذي خلقه الله من تراب الارض ونفخ في انفه كما يقول نص الاية الوارد ذكرها اعلاه وخصائص باققي الكئنات الحية التي لم يخلقها الله من تراب ولم ينفه في انفها
لاحظوا ودققوا النظر في هذه الخصائص :
خصائص الكائنات الحية
تتميز الكائنات الحية عن غيرها بسبعة خصائص تميزها عن غيرها من الكائنات مما يجعلها مختلفة شكلياً وبنائياً. وهي :
1 الحركة
2 النمو
3 الحاجة إلى طاقة
4 التكاثر
5 الأيض
6 الاستجابة للمؤثرات
7 التكيف
----------------------------------
كيف تتشابه وتتطابق هصائص الانسان المخلوق من تراب ومن نفخة في انف التمثال مع خصئص جميع الكائنات الحية في الوجود ؟؟
لا اعتقد ان كتبة سفر التكوين ولكتاب المقدس بمجمله كانت لديهم معرفة بهذه الخصائص اصلا ولا معرفة بانا تتشابه .
ولذا صور لهم خيالهم لبدئي قصة تتناسب في زمن ما قبل العلم .. فاخترعوا هذه الاسطورة الخرفية
-------------------
اعود فاؤكد نني مؤمنة تماما بن الله خلق الانسان وكل الكائنات الحية ولكن بالتاكيد ليس وفق الخرفة التورتية المذكورة في لاصحاح الاول والثاني .. وسوف نتابع فضح لخرافة
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود قال في الاية 7 ما يلي :
"َجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً"
والسؤال الذي تثيره هذه الاية هو :
كيف تتشابه خصائص الانسان الذي خلقه الله من تراب الارض ونفخ في انفه كما يقول نص الاية الوارد ذكرها اعلاه وخصائص باققي الكئنات الحية التي لم يخلقها الله من تراب ولم ينفه في انفها
لاحظوا ودققوا النظر في هذه الخصائص :
خصائص الكائنات الحية
تتميز الكائنات الحية عن غيرها بسبعة خصائص تميزها عن غيرها من الكائنات مما يجعلها مختلفة شكلياً وبنائياً. وهي :
1 الحركة
2 النمو
3 الحاجة إلى طاقة
4 التكاثر
5 الأيض
6 الاستجابة للمؤثرات
7 التكيف
----------------------------------
كيف تتشابه وتتطابق هصائص الانسان المخلوق من تراب ومن نفخة في انف التمثال مع خصئص جميع الكائنات الحية في الوجود ؟؟
لا اعتقد ان كتبة سفر التكوين ولكتاب المقدس بمجمله كانت لديهم معرفة بهذه الخصائص اصلا ولا معرفة بانا تتشابه .
ولذا صور لهم خيالهم لبدئي قصة تتناسب في زمن ما قبل العلم .. فاخترعوا هذه الاسطورة الخرفية
-------------------
اعود فاؤكد نني مؤمنة تماما بن الله خلق الانسان وكل الكائنات الحية ولكن بالتاكيد ليس وفق الخرفة التورتية المذكورة في لاصحاح الاول والثاني .. وسوف نتابع فضح لخرافة
خرافة قصة خلق الانسان التوراتية ..(15)
حقائق مدهشة عن جسم الانسان تصفع بقوة خرافة القصة التوراتية حول خلقه ..
----------------------------------
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود قال في الاية 7 ما يلي :
7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
----------------------------------
فهل يعقل ان تمثالا من تراب تم النفخ في انفه فخلقت النفخة كل هذه الاحزاء الخيالية في تمثال الفخار؟؟
ملاحظة اعود فاؤكد ان الله خلق لانسن وكل الكائنات ولكن ليس حسب الروية لكذبة للكتاب المقدس
تفضلوا ..
اليكم هذه المعلومت
----------------------------------------
يصل طول الأوعيه الدمويه في جسم الأنسان إلى 96000 كم ، وهي تتألف من شرايين وعروق وأوعيه دمويه دقيقه أي أنها تمتد بما فيه الكفايه للدوران حول مدار الكرة الأرضيه مرتين ونصف . وتحوي الأورده في أية لحظة أثناء جريان الدم فيها على 75% من كمية الدم و 20 % في الشرايين و 5 % في الأوعيه الدمويه .
*يبلغ قدر الماء داخل الخلايا جميعا في الجسم بأكمله الثلثين ؛ وهي كمية تكفي لملء دلو كبير ونصف .
*يضخ القلب أثناء الراحة ثلث كوب من الدم حول جميع أعضاء الجسم ، إذ يستغرق بهذا المعدل 15 دقيقه ليملأ أربعة دلاء من الدم . عندما يمارس الإنسان الرياضة يضخ كمية تزيد ستة أضعاف عن الكميه السابقه .
*يتكون معظم غبار المنزل من خلايا الجلد الميت ؛ إذ يتخلص الجسم من الملايين منها كل يوم ، فيسقط من الجسم كل سنه حوالي 2 كغ من الجلد والشعر
يصل طول الأعصاب عند الإنسان البالغ إلى 75 كم ؛ وهو طول يكفي ليمتد حول ملعب الجري في دورات الأولمبية 180 مرة
*تحوي كل رئة 300 مليون حجيرة هوائية ؛ فهي تزود الرئتين بسطح ضخم لامتصاص الأوكسجين من هواء التنفس
يسير الطعام خلال عملية الهضم عبر أنابيب يصل طولها إلى 9 أمتار داخل الجسم وهي مسافة تعادل طول ثلاث سيارت صغيرة ؛ حيث يبلغ طول الأمعاء الدقيقه وحدها أربعة أمتار وهي ملتفة داخل البطن ، وهي لا تشغل حيزاً كبيراً منه لأن قطرها يبلغ 4 سم ، ويزيد قطر الأمعاء الغليظة عن الأمعاء الدقيقة بثلاث مرات ، ويبلغ طولها 1,5 متراً .
*يمر من الكليتين يومياً حوالي 150 ليتراً من السائل ، إلا أن 99 % منه يصفى ليعود إلى الدم مرة اخرى ، وخلال فترة حياة البالغين يكون قد مر في الكليتين بمعدل 40000 ليتر من البول ، وهي كميه تكفي لملءِ 500 حوض من أحواض الحمامات
تعمل الهرمونات ببطء خلال ساعات النهار ، إلا أن الأدرينالين يعمل خلال ثوان معدودة ، عندما يرتعد الإنسان تفرز الغدتان الكظريتان مادة الأدرينالين في الدم ؛ إذ توفر عمل القلب والرئتين فيعملان بسرعة لإيصال كمية كبيرة من الطاقة إلى العضلات ، وهكذا يكون الجسم جاهزاً لحالة الطوارىء إن احتاج إلى الهجوم أو الفرار .
* الجراثيم أحياء دقيقة لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة ؛ ترى فقط تحت المجهر المكبر . ويغطي مليون فيروس رأس الدبوس فقط ، أما البكتريا فهي أكبر من الفيروسات إلا أن ألفاً منها يغطي رأس دبوس .
* تتفرع الأوعية اللنفاوية الموجودة في الرقبة من العناقيد أو العقد ،وهي التي تصنع كريات الدم البيضاء ، ويبلغ حجمها بحجم حبة الفاصولياء ، لكن إن كان الجسم مريضاً فهي تقوم بصنع عدد كبير من الكريات ، ويمكن أن تنتفخ فيصبح حجمها بحجم كرة الغولف .
* يصنع الجسم أكثر من 20 نوعاً من الهرمونات في الغدد لتنتقل عبر الدم إلى جميع أنحاء الجسم ، ويفيد كل نوع من الهرمونات عضواً من أعضاء الجسم ، وهو يتحكم بسرعة في عمل هذا العضو ومباشرة عمله أو توقفه
يزن الهيكل العضمي للإنسان الناضج حوالي 12 كيلوجراماً .. توجد بالوجه 14 عظمة هي التي تحدد تقاطيعه .. أصغر العظام حجماً ثلاث توجد بالأذن ، أصغرها العظمة الركبية ، وهي أقل من 3 ملليمترات في الطول ، أي أقصر من حبة الأرز .. وأكبرها هي عظمة الفخذ التي قد تصل إلى 50 سنتيمتراً في الطول ، وهي أيضاً أصلب عظام الإنسان ، يمكنها أن تتحمل إلى 1500 كيلوجرام من الضغط .. أكثر العظام حركة الضلوع : خمسة ملايين مرة في السنة نتيجة للتنفس .
* يمتد جسم الإنسان ويطول خلال النوم حوالي 8 مم ، لكنه يتقلص ثانية في الصباح ، ويعود السبب إلى وجود غضاريف بين فقرات الظهر ، وعند الوقوف أو الجلوس تنضغط هذه الغضاريف بسبب الجاذبية الأرضية ، أما عند الاستلقاء على الظهر يزول الضغط عنها فتعود وتتمدد مرة أخرى ويطول الجسم أكثر .
* يبلغ معدل دماغ الإنسان 1.4 كغ ، أي ما يعادل وزن 13 تفاحة . ولجميع البالغين أدمغة بالحجم نفسه وحتى العباقرة ، أما عن أكبر دماغ بين الثدييات فهو دماغ حوت العنبر ، وهو أكبر من دماغ الإنسان بست مرات .
يحتوي جسم الإنسان من الدهون ما يكفي لصنع 7 قطع من الصابون !
* يحتوي جسم الإنسان من الفسفور ما يكفي لصنع 220 عود ثقاب !
* يحتوي جسم الإنسان من الكربون ما يكفي لصنع 7 آلاف قلم رصاص !
* يحتوي جسم الإنسان على الحديد ما يكفي لصنع مسمار واحد وسط !
* يحتوي جسم الإنسان على الجير ما يكفي لطلاء حجرة صغيرة !
* يحتوي جسم الإنسان على الكبريت ما يكفي لتطهير كلب واحد من البراغيت !
* يحتوي جسم الإنسان على الماء ما يكفي لملء برميل سعتهُ عشرة جالونات !
* يحتوي جسم الإنسان على المغنسيوم ما يساوي جرعة واحدة من الأملاح المسهلة
* لا تشعر الأظافر بشيءٍ لأنها ميتة ، ولنها تساعد على اللمس والشعور بالأشياء لأنها تشكل وسادة قاسية وثابتة خلف رؤوس الأصابع الحساسة ، ولول وجود الأظافر كدعامة لانحنت رؤوس الأصابع عند لمس الأشياء .
الشبكات التي تربط بين الخلايا العصبية الموجودة عند الإنسان .. أكثرها تعقيداً من شبكات الهاتف العالمية بمقدار 1400 مرة .
* يبلغ عدد براعم التذوق الموجودة على سطح اللسان البشري 3000 برعم .. موزعة على اطراف اللسان ومؤخرتها ، أما منطقة الوسطى فلا يوجد فيها أية براعم للتذوق
* تمتاز العين البشرية بإحساس فائق للضوء .. فبإمكانها أن ترى من على قمة جبل على ظروف جوية مثالية الضوء الذي يُصدره عود ثقاب من على بعد 50 ميلاً .
* يفقد الإنسان ما بين 45 - 60 شعرة يومياً وحيث أن معدل الشعرات في رأس الإنسان يصل إلى 125 ألف شعرة .. فإن هذا الفقد يكون غير مؤثر ، ويبلغ ما يفقده الإنسان خلال حياته أكثر من 1.5 مليون شعرة .
* القلب هو مضخة الحياة التي لا تكل عن العمل ، ويتراوح عدد دقاته بين 60 و80 ضربة في الدقيقة الواحدة ، إنه ينبض يومياً ما يزيد عن مائة ألف مرة ، ويضخ خلال عمر الإنسان حوالي 56 مليون جالون من الدم .
* تحت جلد الإنسان يوجد من 5 إلى 15 مليون مكيف لحرارة البدن تتمثل في الغدد العرقية التي تخلّص الجم من حرارته الزائدة بواسطة عملية التبخر والتعرق .
* يستهلك جسم الإنسان من خلاياه 125 مليون خلية في الثانية الواحدة أي 7.5 مليار خلية في الدقيقة الواحدة ، وفي نفس الوقت يتشكل ويتركب نفس العدد من الخلايا تقريباً .
* في العين الواحدة حوالي 140 مليون مستقبل حساس للضوء ، تسمى بالمخاريط والعصي ، وطبقة المخاريط والعصي هذه هي واحدة من الطبقات العشر التي تشكل شبكة العين ، ويخرج من العين نصف مليون ليف عصبي ينقل الصورة بشكل ملون
حقائق مدهشة عن جسم الانسان تصفع بقوة خرافة القصة التوراتية حول خلقه ..
----------------------------------
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود قال في الاية 7 ما يلي :
7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
----------------------------------
فهل يعقل ان تمثالا من تراب تم النفخ في انفه فخلقت النفخة كل هذه الاحزاء الخيالية في تمثال الفخار؟؟
ملاحظة اعود فاؤكد ان الله خلق لانسن وكل الكائنات ولكن ليس حسب الروية لكذبة للكتاب المقدس
تفضلوا ..
اليكم هذه المعلومت
----------------------------------------
يصل طول الأوعيه الدمويه في جسم الأنسان إلى 96000 كم ، وهي تتألف من شرايين وعروق وأوعيه دمويه دقيقه أي أنها تمتد بما فيه الكفايه للدوران حول مدار الكرة الأرضيه مرتين ونصف . وتحوي الأورده في أية لحظة أثناء جريان الدم فيها على 75% من كمية الدم و 20 % في الشرايين و 5 % في الأوعيه الدمويه .
*يبلغ قدر الماء داخل الخلايا جميعا في الجسم بأكمله الثلثين ؛ وهي كمية تكفي لملء دلو كبير ونصف .
*يضخ القلب أثناء الراحة ثلث كوب من الدم حول جميع أعضاء الجسم ، إذ يستغرق بهذا المعدل 15 دقيقه ليملأ أربعة دلاء من الدم . عندما يمارس الإنسان الرياضة يضخ كمية تزيد ستة أضعاف عن الكميه السابقه .
*يتكون معظم غبار المنزل من خلايا الجلد الميت ؛ إذ يتخلص الجسم من الملايين منها كل يوم ، فيسقط من الجسم كل سنه حوالي 2 كغ من الجلد والشعر
يصل طول الأعصاب عند الإنسان البالغ إلى 75 كم ؛ وهو طول يكفي ليمتد حول ملعب الجري في دورات الأولمبية 180 مرة
*تحوي كل رئة 300 مليون حجيرة هوائية ؛ فهي تزود الرئتين بسطح ضخم لامتصاص الأوكسجين من هواء التنفس
يسير الطعام خلال عملية الهضم عبر أنابيب يصل طولها إلى 9 أمتار داخل الجسم وهي مسافة تعادل طول ثلاث سيارت صغيرة ؛ حيث يبلغ طول الأمعاء الدقيقه وحدها أربعة أمتار وهي ملتفة داخل البطن ، وهي لا تشغل حيزاً كبيراً منه لأن قطرها يبلغ 4 سم ، ويزيد قطر الأمعاء الغليظة عن الأمعاء الدقيقة بثلاث مرات ، ويبلغ طولها 1,5 متراً .
*يمر من الكليتين يومياً حوالي 150 ليتراً من السائل ، إلا أن 99 % منه يصفى ليعود إلى الدم مرة اخرى ، وخلال فترة حياة البالغين يكون قد مر في الكليتين بمعدل 40000 ليتر من البول ، وهي كميه تكفي لملءِ 500 حوض من أحواض الحمامات
تعمل الهرمونات ببطء خلال ساعات النهار ، إلا أن الأدرينالين يعمل خلال ثوان معدودة ، عندما يرتعد الإنسان تفرز الغدتان الكظريتان مادة الأدرينالين في الدم ؛ إذ توفر عمل القلب والرئتين فيعملان بسرعة لإيصال كمية كبيرة من الطاقة إلى العضلات ، وهكذا يكون الجسم جاهزاً لحالة الطوارىء إن احتاج إلى الهجوم أو الفرار .
* الجراثيم أحياء دقيقة لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة ؛ ترى فقط تحت المجهر المكبر . ويغطي مليون فيروس رأس الدبوس فقط ، أما البكتريا فهي أكبر من الفيروسات إلا أن ألفاً منها يغطي رأس دبوس .
* تتفرع الأوعية اللنفاوية الموجودة في الرقبة من العناقيد أو العقد ،وهي التي تصنع كريات الدم البيضاء ، ويبلغ حجمها بحجم حبة الفاصولياء ، لكن إن كان الجسم مريضاً فهي تقوم بصنع عدد كبير من الكريات ، ويمكن أن تنتفخ فيصبح حجمها بحجم كرة الغولف .
* يصنع الجسم أكثر من 20 نوعاً من الهرمونات في الغدد لتنتقل عبر الدم إلى جميع أنحاء الجسم ، ويفيد كل نوع من الهرمونات عضواً من أعضاء الجسم ، وهو يتحكم بسرعة في عمل هذا العضو ومباشرة عمله أو توقفه
يزن الهيكل العضمي للإنسان الناضج حوالي 12 كيلوجراماً .. توجد بالوجه 14 عظمة هي التي تحدد تقاطيعه .. أصغر العظام حجماً ثلاث توجد بالأذن ، أصغرها العظمة الركبية ، وهي أقل من 3 ملليمترات في الطول ، أي أقصر من حبة الأرز .. وأكبرها هي عظمة الفخذ التي قد تصل إلى 50 سنتيمتراً في الطول ، وهي أيضاً أصلب عظام الإنسان ، يمكنها أن تتحمل إلى 1500 كيلوجرام من الضغط .. أكثر العظام حركة الضلوع : خمسة ملايين مرة في السنة نتيجة للتنفس .
* يمتد جسم الإنسان ويطول خلال النوم حوالي 8 مم ، لكنه يتقلص ثانية في الصباح ، ويعود السبب إلى وجود غضاريف بين فقرات الظهر ، وعند الوقوف أو الجلوس تنضغط هذه الغضاريف بسبب الجاذبية الأرضية ، أما عند الاستلقاء على الظهر يزول الضغط عنها فتعود وتتمدد مرة أخرى ويطول الجسم أكثر .
* يبلغ معدل دماغ الإنسان 1.4 كغ ، أي ما يعادل وزن 13 تفاحة . ولجميع البالغين أدمغة بالحجم نفسه وحتى العباقرة ، أما عن أكبر دماغ بين الثدييات فهو دماغ حوت العنبر ، وهو أكبر من دماغ الإنسان بست مرات .
يحتوي جسم الإنسان من الدهون ما يكفي لصنع 7 قطع من الصابون !
* يحتوي جسم الإنسان من الفسفور ما يكفي لصنع 220 عود ثقاب !
* يحتوي جسم الإنسان من الكربون ما يكفي لصنع 7 آلاف قلم رصاص !
* يحتوي جسم الإنسان على الحديد ما يكفي لصنع مسمار واحد وسط !
* يحتوي جسم الإنسان على الجير ما يكفي لطلاء حجرة صغيرة !
* يحتوي جسم الإنسان على الكبريت ما يكفي لتطهير كلب واحد من البراغيت !
* يحتوي جسم الإنسان على الماء ما يكفي لملء برميل سعتهُ عشرة جالونات !
* يحتوي جسم الإنسان على المغنسيوم ما يساوي جرعة واحدة من الأملاح المسهلة
* لا تشعر الأظافر بشيءٍ لأنها ميتة ، ولنها تساعد على اللمس والشعور بالأشياء لأنها تشكل وسادة قاسية وثابتة خلف رؤوس الأصابع الحساسة ، ولول وجود الأظافر كدعامة لانحنت رؤوس الأصابع عند لمس الأشياء .
الشبكات التي تربط بين الخلايا العصبية الموجودة عند الإنسان .. أكثرها تعقيداً من شبكات الهاتف العالمية بمقدار 1400 مرة .
* يبلغ عدد براعم التذوق الموجودة على سطح اللسان البشري 3000 برعم .. موزعة على اطراف اللسان ومؤخرتها ، أما منطقة الوسطى فلا يوجد فيها أية براعم للتذوق
* تمتاز العين البشرية بإحساس فائق للضوء .. فبإمكانها أن ترى من على قمة جبل على ظروف جوية مثالية الضوء الذي يُصدره عود ثقاب من على بعد 50 ميلاً .
* يفقد الإنسان ما بين 45 - 60 شعرة يومياً وحيث أن معدل الشعرات في رأس الإنسان يصل إلى 125 ألف شعرة .. فإن هذا الفقد يكون غير مؤثر ، ويبلغ ما يفقده الإنسان خلال حياته أكثر من 1.5 مليون شعرة .
* القلب هو مضخة الحياة التي لا تكل عن العمل ، ويتراوح عدد دقاته بين 60 و80 ضربة في الدقيقة الواحدة ، إنه ينبض يومياً ما يزيد عن مائة ألف مرة ، ويضخ خلال عمر الإنسان حوالي 56 مليون جالون من الدم .
* تحت جلد الإنسان يوجد من 5 إلى 15 مليون مكيف لحرارة البدن تتمثل في الغدد العرقية التي تخلّص الجم من حرارته الزائدة بواسطة عملية التبخر والتعرق .
* يستهلك جسم الإنسان من خلاياه 125 مليون خلية في الثانية الواحدة أي 7.5 مليار خلية في الدقيقة الواحدة ، وفي نفس الوقت يتشكل ويتركب نفس العدد من الخلايا تقريباً .
* في العين الواحدة حوالي 140 مليون مستقبل حساس للضوء ، تسمى بالمخاريط والعصي ، وطبقة المخاريط والعصي هذه هي واحدة من الطبقات العشر التي تشكل شبكة العين ، ويخرج من العين نصف مليون ليف عصبي ينقل الصورة بشكل ملون
خرافة قصة خلق الانسان التوراتية ..(16)
حقائق مدهشة عن مخ الانسان ..
مرة تلو المرة اؤكد على خرافة وكذب قصة خلق الانسان كما وردت في الكتاب اليهودي المقدس العهد القديم - سفر التكوين الاصحاحين الاول والثاني .. رغم ايماني العميق بان الله هو خلق كل شيء ولكن ليس كما ورد في روايات واساطير الكتاب المفدس - العهد القديم
وللمرة تلو المرة يفول العقل انه لا يمكن لرب العلمين ان يسلك هذه الطريق الطويل كي يخلق شيئا ما ي شيء كان كبر او صغر .. ولا يمكن ابدا ان يصنع تمثالا من تراب ثم ينفخ فيه وهو القادر على يقول كن فيكون ..
بالاضافة لذلك لا يمكن ان تكون نفخة في انف تمثال من الفخار تكون هذه التركيبة المعقدة جدا من مكونات الانسان
وقد عرضنا بعض هذه الحقائق وها هي حقائق عن العقل البشري تثبت عظمة الخالق وانه لا يمكن ان يكون تم ذلك بنفخة على تمثل فخار والتعقيدات الهائلة لجزء واحد من اجزاء الانسان
حقائق مدهشة عن مخ الانسان ..
مرة تلو المرة اؤكد على خرافة وكذب قصة خلق الانسان كما وردت في الكتاب اليهودي المقدس العهد القديم - سفر التكوين الاصحاحين الاول والثاني .. رغم ايماني العميق بان الله هو خلق كل شيء ولكن ليس كما ورد في روايات واساطير الكتاب المفدس - العهد القديم
وللمرة تلو المرة يفول العقل انه لا يمكن لرب العلمين ان يسلك هذه الطريق الطويل كي يخلق شيئا ما ي شيء كان كبر او صغر .. ولا يمكن ابدا ان يصنع تمثالا من تراب ثم ينفخ فيه وهو القادر على يقول كن فيكون ..
بالاضافة لذلك لا يمكن ان تكون نفخة في انف تمثال من الفخار تكون هذه التركيبة المعقدة جدا من مكونات الانسان
وقد عرضنا بعض هذه الحقائق وها هي حقائق عن العقل البشري تثبت عظمة الخالق وانه لا يمكن ان يكون تم ذلك بنفخة على تمثل فخار والتعقيدات الهائلة لجزء واحد من اجزاء الانسان
نقد الكتاب المقدس (17)
اين موقع الجنة ؟؟
الكتاب المقدس يقول انها على الارض وليست في السماء
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود جاء في الايات (8و9و10و11و12و13و14) ما يلي :
8 - وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا، وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.
9 - وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ، وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ
10- وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
12- وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ
14 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.
-------------------------------------------
تقول الايات الواردة اعلاه بوضوح وصراحة لا تقبل اللبس ان الله خلق الجنة بعد خلق ادم وانها لم تكن موجودة قبل خلق ادم فيقول الاصحاح (وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا) وياتي هذا القول مباشرة بعد الاية 7 والتي جاء فيها (وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً. )
اذا النص يقول ان الله خلق ادم ثم خلق الجنة ..
لملاحظة الاولى :وهنا يبرز سؤال .. اين تمت عملية الخلق ؟؟ في اي مكان كان الله سبحانه وتعالى واين كان الملائكة والجن والشيطان ؟؟
الملاحظة الثانية تفيد بوضوح تام لا يقبل اللبس ان الله خلق الجنة على الارض ( وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا) والمعنى واضح جدا ان هناك منطقة على الارض سميت (عدن) غرس الله فيها الاشجار سماها الكتاب المقدس جنة اين موقعها على الارض لا احد يعلم .. كم مساحتها لم يخبرنا كتبة الكتاب المقدس ..
الملاحظة الثالثة جاء في النص قوله (وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.)
والنص ايضا وضح يقول انه تم وضع ادم في الارض التي زرعها الله شرقي عدن .. اذا مرة اخرى اين كانت عملية الخلق ؟ هل في السماء تمت ؟؟ واذا تمت في السماء العلا الا يكون الله قد انزل ادم من تلك السماء الى الارض ليسكن الجنة التي زرعها خصيصا له ؟؟ وليس كما يقول الكتاب لمقدس لاحقا مناقضا نفسه انه طرده من الجنه الى لارض بعد ان اكل من شجرة الحياة او شجرة المعرفة ؟
الملاحظة الرابعة : هل وضع ادم في الجنة وحده .. لا يشاركه فيها احد من المخلوقات .. ؟ وماذا يعمل في الجنة وحده .. في هذه الحالة تكون الجنة منفى قاتلا لا حياة فيها ولا تسعد ساكنها الوحيد .. ولا يصح ان توصف بالنعيم .. حتى لو كن فيها (كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ،)
الملاحظة الخامسة : هل كان ادم يتبول ويتبرز مثل بقي الحيوانات .. واين كان يتبول ويضع برازه ..؟ هل كن يضعه في اي مكان وكيف يكون ذلك في الجنة المطهرة الشريفة ؟؟
الملاحظة السادسة : الم يكن هناك فصول مناخية في لجنة صيفا وشتاء وربيع وخريف .. ؟ لا بد ون يكون هنك فصول مناخية والا فالاشجار لا تنمو ولا تورق ولا تزهر ولا تنتج ثمرا
وهذا يطرح سؤالا مهما خاص بحية دم في الجنة .. وهو كيف كان يحمي نفسه من تقلب المناخ وهو كما يصف لكتاب المقدس في موقع خرى انه كن عاريا حافيا ....!!!
وللموضوع تتمة ...
اين موقع الجنة ؟؟
الكتاب المقدس يقول انها على الارض وليست في السماء
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود جاء في الايات (8و9و10و11و12و13و14) ما يلي :
8 - وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا، وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.
9 - وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ، وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ
10- وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
12- وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ
14 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.
-------------------------------------------
تقول الايات الواردة اعلاه بوضوح وصراحة لا تقبل اللبس ان الله خلق الجنة بعد خلق ادم وانها لم تكن موجودة قبل خلق ادم فيقول الاصحاح (وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا) وياتي هذا القول مباشرة بعد الاية 7 والتي جاء فيها (وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً. )
اذا النص يقول ان الله خلق ادم ثم خلق الجنة ..
لملاحظة الاولى :وهنا يبرز سؤال .. اين تمت عملية الخلق ؟؟ في اي مكان كان الله سبحانه وتعالى واين كان الملائكة والجن والشيطان ؟؟
الملاحظة الثانية تفيد بوضوح تام لا يقبل اللبس ان الله خلق الجنة على الارض ( وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا) والمعنى واضح جدا ان هناك منطقة على الارض سميت (عدن) غرس الله فيها الاشجار سماها الكتاب المقدس جنة اين موقعها على الارض لا احد يعلم .. كم مساحتها لم يخبرنا كتبة الكتاب المقدس ..
الملاحظة الثالثة جاء في النص قوله (وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.)
والنص ايضا وضح يقول انه تم وضع ادم في الارض التي زرعها الله شرقي عدن .. اذا مرة اخرى اين كانت عملية الخلق ؟ هل في السماء تمت ؟؟ واذا تمت في السماء العلا الا يكون الله قد انزل ادم من تلك السماء الى الارض ليسكن الجنة التي زرعها خصيصا له ؟؟ وليس كما يقول الكتاب لمقدس لاحقا مناقضا نفسه انه طرده من الجنه الى لارض بعد ان اكل من شجرة الحياة او شجرة المعرفة ؟
الملاحظة الرابعة : هل وضع ادم في الجنة وحده .. لا يشاركه فيها احد من المخلوقات .. ؟ وماذا يعمل في الجنة وحده .. في هذه الحالة تكون الجنة منفى قاتلا لا حياة فيها ولا تسعد ساكنها الوحيد .. ولا يصح ان توصف بالنعيم .. حتى لو كن فيها (كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ،)
الملاحظة الخامسة : هل كان ادم يتبول ويتبرز مثل بقي الحيوانات .. واين كان يتبول ويضع برازه ..؟ هل كن يضعه في اي مكان وكيف يكون ذلك في الجنة المطهرة الشريفة ؟؟
الملاحظة السادسة : الم يكن هناك فصول مناخية في لجنة صيفا وشتاء وربيع وخريف .. ؟ لا بد ون يكون هنك فصول مناخية والا فالاشجار لا تنمو ولا تورق ولا تزهر ولا تنتج ثمرا
وهذا يطرح سؤالا مهما خاص بحية دم في الجنة .. وهو كيف كان يحمي نفسه من تقلب المناخ وهو كما يصف لكتاب المقدس في موقع خرى انه كن عاريا حافيا ....!!!
وللموضوع تتمة ...
نقد الكتاب المقدس (18)
ما هي حدود الجنة التي صنعها الله ليسكن فيها ادم وحده .
الكتاب المقدس يقول انها على الارض وليست في السماء
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود جاء في الايات (10و11و12و13و14) ما يلي :
10- وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
12- وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ
14 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ
------------------
الملاحظة الاولى : الاية 10 تشير الى ان من كتبها عاجزون حتى عن تماسك ما يقولوه وانسجامه مع بعضه البعض .. ففي الايات السابقة جاء فيها ان الله زرع الجنة في (عدن) وها هم في هذه الاية يقولوا(وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ)
فهل هناك عدن يخرج منها النهر غير عدن الجنة ؟؟
ومن اين (من هناك ينقسم النهر فيصير اربعة رؤوس) .. من اي مكان .. من الجنة كلها ام من جزء منها من شمالها او شرقها من جنوبها او غربها ام من وسطها ؟؟
الملاحظة الثانية : هل هذه الانهار الاربعة لتسقي الجنة فقط ؟؟ ام انها تخرج خارج الجنة لتسقي ارض اخرى ؟؟ هل يحتاج سقي الجنة مسكن دم لتي زرعها لله خصيصا له الى اربعة انهار ؟
اذا كانت تحتاج لاربعة انهار فهي اذن قارة ضخمة اكبر من كل قارات العالم المعروف .. والسؤال ما هي حاجة ادم الشخص الواحد الاحد المفرد الى قارة تسقيها اربعة انهار ؟؟
الملاحظة الثانية : اسم النهر الاول (فيشون) وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
( وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.)
وهذا وصف جغرافي لطبيعة المنطقة التي في الجنة لتي يمر بها نهر فيشون .. انها ارض تحتوي على مناجم ذهب .. ومناجم الذهب لا تكون الا في مناطق جبلية بل نوع محدد من الجبال شبه الصوانية ويؤكد هذه الطبيعة الجغرافية قول الاية نفسها (هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ)
ووفق هذا الوصف فان في الجنة منطفة جبلية صلبة صوانية جرداء فيها مناجم للذهب .. (سؤال عارض ما حاجة ادم في الجنة للذهب ؟؟ )
الملاحظة الثلثة :الاية 13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ)
والسؤال :
ما هي ارض كوش ؟؟ اين تقع ارض كوش .. التي يحيط بها بها نهر جيحون ؟؟
وهذه مفاجأة ساكتب تفاصيلها في البوست القادم ..
ما هي حدود الجنة التي صنعها الله ليسكن فيها ادم وحده .
الكتاب المقدس يقول انها على الارض وليست في السماء
في الاصحاح الثاني من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود جاء في الايات (10و11و12و13و14) ما يلي :
10- وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
12- وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ
14 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ
------------------
الملاحظة الاولى : الاية 10 تشير الى ان من كتبها عاجزون حتى عن تماسك ما يقولوه وانسجامه مع بعضه البعض .. ففي الايات السابقة جاء فيها ان الله زرع الجنة في (عدن) وها هم في هذه الاية يقولوا(وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ)
فهل هناك عدن يخرج منها النهر غير عدن الجنة ؟؟
ومن اين (من هناك ينقسم النهر فيصير اربعة رؤوس) .. من اي مكان .. من الجنة كلها ام من جزء منها من شمالها او شرقها من جنوبها او غربها ام من وسطها ؟؟
الملاحظة الثانية : هل هذه الانهار الاربعة لتسقي الجنة فقط ؟؟ ام انها تخرج خارج الجنة لتسقي ارض اخرى ؟؟ هل يحتاج سقي الجنة مسكن دم لتي زرعها لله خصيصا له الى اربعة انهار ؟
اذا كانت تحتاج لاربعة انهار فهي اذن قارة ضخمة اكبر من كل قارات العالم المعروف .. والسؤال ما هي حاجة ادم الشخص الواحد الاحد المفرد الى قارة تسقيها اربعة انهار ؟؟
الملاحظة الثانية : اسم النهر الاول (فيشون) وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
( وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.)
وهذا وصف جغرافي لطبيعة المنطقة التي في الجنة لتي يمر بها نهر فيشون .. انها ارض تحتوي على مناجم ذهب .. ومناجم الذهب لا تكون الا في مناطق جبلية بل نوع محدد من الجبال شبه الصوانية ويؤكد هذه الطبيعة الجغرافية قول الاية نفسها (هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ)
ووفق هذا الوصف فان في الجنة منطفة جبلية صلبة صوانية جرداء فيها مناجم للذهب .. (سؤال عارض ما حاجة ادم في الجنة للذهب ؟؟ )
الملاحظة الثلثة :الاية 13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ)
والسؤال :
ما هي ارض كوش ؟؟ اين تقع ارض كوش .. التي يحيط بها بها نهر جيحون ؟؟
وهذه مفاجأة ساكتب تفاصيلها في البوست القادم ..
نقد الكتاب المقدس (19)
الكتاب المقدس يقول ان الجنة كانت تضم ارض السودان
في الايات (10و11و12و13) ما يلي :
-------------------
10- وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
12- وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ
-----------------------------
وقد عرضنا ملاحظاتنا حول الاية 10 و 11 و 12 ) اعلاه ..
والان الملاحظة الهامة جدا هي ان الجنة كانت تضم اراضي كوش التي يحيط بها نهر جيحون الذي يتفرع من نهر عدن .. وتساءلنا ما هي ارض كوش اين تقع ارض كوش ؟؟
وهنا المفاجأة .. المفاجأة ان ارض كوش هي ارض السودان .. هي السودان ..
اذن الاية تقول ان جنة ادم التي زرعها الله ليسكن بها ادم وحيدا تضم ايضا بلاد السودان
فاي خرافة وخيال اسطوري هذا ..
-----------------------------
تعالوا نتعرف على ارض كوش :
السودان (ارض كوش) في الكتاب المقدس
السودان في ترجمات الكتاب المقدس:
-----------------------
ما قد يجهله الكثيرون هو أن للسودان حضورا ملحوظا ومؤثرا في الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل). وأن اسم السودان ومشتقاته ورد في العهد القديم أكثر من خمس وعشرون مرة، أما في العهد الجديد ورد مرة واحدة. وهنا لابد من الانتباه إلى أن الكتاب المقدس في نصه الأصلي باللغة العبرية والآرامية، يستعمل كلمة "كوش" اسما لبلاد السودان وهي إحدى ممالك السودان القديمة.
أما النص الإغريقي واللاتيني المنقول عن النصين العبري والآرامي، فيترجم كوش إلى "أثيوبيا" للإشارة إلى السودان الحالي. وكأن الإغريق يطلقون على بلاد كوش "أثيوبيا" وهي كلمة إغريقية تعني بلاد ذو الوجوه السوداء أو المحروقة بالشمس. أما الإنجيل، لما كان قد كُتب ابتداء باللغة الإغريقية، فقد استعمل كلمة أثيوبيا للإشارة إلى السودان الحالي على النحو الذين سيأتي ذكره في موضعه هنا. وتبعا لذلك نجد أن ترجمات الكتاب المقدس، التي أخذت عن النص العبري والآرامي تبقي على كلمة كوش (السودان) كما هي، بينما تلك التي أخذت عن النص الإغريقي واللاتيني فتبقي على كلمة أثيوبيا الإغريقية للدلالة على السودان.
إلا أننا نجد بعض الترجمات المعاصرة غير العربية، تستعمل اسم "السودان" بديلا لكوش وأثيوبيا. وبالبحث في الترجمات العربية المبذولة في الشبكة العالمية لم أجد ترجمة عربية استعملت اسم السودان، فكلها تقريبا أبقت على اسمي كوش وأثيوبيا بعضها مصحوب بشروحات تفيد أن المقصود بكوش وأثيوبيا، بلاد السودان الحالية، وأغلبها جاء غفلا عن هكذا شروحات. وفي تقديري أن الملايين الذين يقرأون الكتاب المقدس اليوم سوف لن ينتبهوا من تلقاء أنفسهم أن أثيوبيا المذكورة في الكتاب المقدس يقصد بها بلاد السودان وإنما ستنصرف أذهانهم على الفور إلى دولة أثيوبيا الحالية والمعاصرة. والمعلوم أن أثيوبيا الحالية اتخذت هذا الاسم حديثا واسمها القديم "ابيسينيا" والتي ترجمها العرب إلى "الحبشة" والحقيقة أن جل الكتابات العربية المعاصرة عن التاريخ القديم، تغفل أما جهلا أو عمدا بيان أن أثيوبيا في التاريخ القديم أول ما تعني السودان الحالي. بل حتى أن كثيرا من المصادر الغربية لا تلقي بالا لهذا التمييز فيحدث الخلط. وهنا يظهر تقصيرنا نحن - السودانيين في التعريف بمكانة بلادنا في تاريخ الأديان والحضارات القديمة التي يشهد عليها الواقع السوداني من وجود ممالك مسيحية ونوبية تركت اثار واهرامات ومعابد موجودة حتى يومنا هذا في شمال السودان وانها اصل الحضارة الفرعونية, كما ذكرنا في موضوع سابق.
الحدود الجغرافية للمملكة الكوشية بحسب الكتاب المقدس:
تعود نسب تسمية المملكة الكوشية إلى كوش ابن حام ابن نوح، وتذهب بعض المصادر إلى أن الكلمة ذات أصل مصري قديم "كاش" بمعنى ذو البشرة السوداء، استعملها المصريون لوصف سكان بلاد السودان القديم. فأخذتها عنهم شعب اسرائل اسما لهذه البلاد. ومن كوش اشتق اسم اللغات الكوشية وهي فرع من فصيلة اللغات الحامية وتشمل ضمن لغات أخرى لغات النوبيين والبجة والبربر واللغات غير السامية لشعوب الحبشة وغيرها. وتحدد التوراة السودان القديم بأنها البلاد الواقعة جنوب أسوان وهي حدوده الحاضرة ذاتها. فقد ورد في نصوص العهد القديم " وأجعل أرض مصر خرابا مفقرة من مجدل إلى أسوان إلى تخم كوش" (سفر حزيقال – الإصحاح 29 – اية 10). وأول ما يرد ذكره في سفر التكوين وهو بداية الكتاب المقدس الذي يسرد رواية الخلق والتي فيها ذكر نهر النيل، حيث توصف جنة عدن التي كان فيها آدم وحواء، بأنها كانت تشقها أربعة أنهر. أحد هذه الأنهر، يسمى جيحون، وبحسب ما جاء في العهد القديم: "واسم النهر الثاني جيحون وهو المحيط بجميع أرض كوش" (سفر التكوين – الإصحاح 2 – اية 13). جيحون هو اسم عبري معناه "نبع متدفق" وهو نهر لبلاد كوش. كما ترد الإشارة إلى ذكر أنهار السودان في الكتاب المقدس أكثر من مرة.
ما عرفه الكتاب المقدس عن شعب كوش:
الأمر اللافت للنظر أن الكتاب المقدس يمجد روحانية شعب كوش ويشيد ببسالتهم في الحروب ووصفهم بأنهم مهابون من كل الشعوب ويثني على طول قاماتهم وجمال بشرتهم الناعمة (الداكنة). وقد ورد ذلك في (سفر اشيعاء – الإصحاح 18 – اية 1-2) "يا أرض حفيف الأجنحة التي في عبر أنهار كوش. المرسلة رسلا في البحر وفي قوارب من البردي على وجه المياه. اذهبوا أيها الرسل السريعون إلى أمة طويلة وجرداء، إلى شعب مخوف منذ كان فصاعدا، أمة قوة وشدة ودوس، قد خرقت الأنهار أرضها". ولفت نظري أيضا ضمن قصص العهد القديم عن الكوشيين هو ان النبي موسى تزوج بإمرأة كوشية (سوداء اللون) وان ذلك لم يكن مصدر ترحيب اخوته مريم وهارون الامر الذي اغضب الله عليهما (سفر العدد – الإصحاح 12 – اية 1-11).
تاريخ ملوك كوش
وتسجل التوراة بعض الأحداث التي تمجد تاريخ ملوك (كوش) الذين حكموا مصر وهزموا الأشوريين وأخرجوهم من مصر وأورشليم. ومنهم تهارقا العظيم الذي وردت الإشارة إليه بالاسم مرتين مرة في (سفر الملوك الثاني – الاصحاح 19 – اية 1-7) ومرة بسفر (اشعياء – الاصحاح 8 – اية 8) ووصف على انه ملك أشور بنسر عظيم ذو منكبين هذا السلطان الإمبراطوري الذي يبسط جناحيه على المناطق المحيطة هو تهارقا العظيم. وكان الأشوريون – حكام بابل - على أبواب أورشليم حين دعى اشيعاء الرب أن يحفظ شبعه منهم ويستغيث بملوك كوش ليصدوا عن العبرانيين شر الأشوريين الذين شكلوا خطرا ماحقا آنذاك على دول المنطقة. ويؤيد التاريخ إشارة العهد القديم إلى الملك ترهاقا ويخبرنا أن ملوك كوش قد اخضعوا مصر وحكموها وامتد نفوذهم إلى دولة اسرائيل الحالية وأنهم حاربوا الأشوريين وأخرجوهم من مصر والقدس. وأشهر هؤلاء الملوك، بعنخي وتهارقا ( انظر: نعوم شقير – تاريخ السودان).
ا لانجيل
وإذا انتقلنا إلى الإنجيل – العهد الجديد من الكتاب المقدس، نجد إن الإشارة إلى السودان وردت مرة واحدة باسم أثيوبيا. وكما سلف أن الإنجيل كتب أول مرة باللغة الإغريقية وقد رأينا أن الإغريق يطلقون على السودان (كوش) اسم أثيوبيا. جاء بسفر (أعمال الرسل – الإصحاح 8 – اية 27) والثابت من ذكر الملكة كنداكة أن المقصود بأثيوبيا هنا السودان الحالي. والمعلوم أن ملكات مملكة مروي كان يطلق عليهن لقب كنداكة. ولذلك فانه من الخطأ الفادح أن تترجم كلمة أثيوبيا هنا إلى الحبشة كما نجد في بعض الترجمات العربية. وعلى ذلك يعلق الأب "فانتيني" الايطالي على الترجمة العربية لهذا النص والتي وردت فيها كلمة الحبشة، بقوله:" الكنداكة ملكة الحبش- هي ملكة مروي كبوشية لان هنالك عددا من الوثائق يؤكد أن هذا اللقب يختص بملكة مروي كبوشية". (انظر فانتيني- تاريخ المسيحية في الممالك النوبية القديمة ص41).
الممالك النوبية والمسيحية في تاريخ السودان:
كما هو معروف تاريخيا فإن السودان مر بعدد من الممالك النوبية والمسيحية ابرزها: مملكة كوش النوبية من أقدم الممالك السودانية، إذ اتخذت هذا الاسم ابان تتويج كاشتا أول ملوك الأسرة الخامسة والعشرون النوبية الذي غزا وضم مصر. المنطقة من حوض نهر النيل التي تعرف بالنوبة والواقعة في الحدود الحالية للسودان وأجزاء من مصر، حيث سيطر ملوك كوش ونبتة على مصر وحكموا كفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين وابرز ملوكها تهارقا وبعانخي. الحضارة النوبية كانت موطن ثلاث ممالك كوشية حكمت في الماضي، الأولى بعاصمتها كرمة (2400-1500ق.م.)، وتلك التي تمركزت حول نبتة (1000-300ق.م.)، وأخرها مروي القديمة (بجراوية حاليا) (300 ق.م. - 300م). وهي البذره الأولي لشقيقتها في شمال الوادي (مصر). أما حضارة مروي ازدهرت في شمالنا الحبيب شهدت عليها الصحراء وسطر أروع سطورها النيل العظيم حكمت في يوم من الأيام جزء كبير من شمال افريقيا وأول ملك في تاريخ البشرية دعى إلي المدنية في الحكم كان من حكامها وهو أركامني. حضارة تميزت بالفن والعمارة، وبملوك وملكات وطقوس وفنون وآله، ونقوش وطلاسم وأشياء اخرى كثيرة. عند الصعود علي سطح معبد جبل البركل وفي قمته والنظر الي تلك الأهرامات التي حوله مع مغيب الشمس وانسياب النيل ومن علي البعد هنالك الكباش المقدسه التي تتجه الي النيل حتما سترى وستشاهد عظمه مروي وحضارتها. وتم تعريف مملكة كوش بواسطة اليونسكو علي أنها: كانت قوة عظمى بين القرنين الثامن والرابع قبل والميلاد، امتدت إمبراطوريتها الشاسعة من سواحل البحر الأبيض المتوسط إلي أعماق أفريقيا جاعلة من مناطق نفوذها مساحة تبادل للفنون والهندسة واللغات والأديان، حكمت مصر لقرن ونصف، وقد تركت اثاراً هائلة من الإهرامات والمعابد.
مملكة نبتة
اما الكنداكة هو لقب للملكه اماني ريتاس من الملكات العظيمات في [مملكة نبتة] والتي حكمت (عام 24 قبل الميلاد) في شمال السودان حول الجبل المقدس (جبل البركل), وعلى يدها تمت إخضاع أسوان لمملكتها حينما كانت اسوان خاضعة لحكم الرومان في ذلك الوقت، وقد أغضب ذلك النصر ملوك الرومان فأرسلوا جيوشاً جرارة لمدينة نبتة المقدسة فأذاقتهم هزيمة ثقيلة أجبر الرومان بعدها على عقد مصالحة مع الملكة الكنداكة ولم يعودوا لمهاجمتها مطلقاً. الهرم 21 بالجبانة الشمالية، مروى - البجراوية هو المدفن للملكة العظيمة وقد اكتسبت اسمها (الكنداكة) بعد المعركه التي هزمت فيها الفيالق الرومانيه (بعد أن كندكتهم في التراب). والجدير بالذكر أن لقب الكنداكة أطلق على عدة ملكات وليس على أماني ريناس وحدها، من بينهم الملكة أماني شاخيتي الأكثر قوة وثراءً في ملكات نبتة وقد شيدت القصر والمعابد التي توجد أطلالها حالياً في ودبانقا، وأطلق أيضاً لقب الكنداكة على الملكة أماني تاري وغيرهما من ملكات السودان حيث يرجح بأن لقب كنداكة يعني الزوجة الملكية الأولى، أمتازت حياة الكنداكات بالاهتمام بالمجوهرات والكنوز والمنحوتات النحاسية الفريدة ومجموعة من المجوهرات المحببة بإتقان ومطعمة باليوز الأزرق واللازورد الأزرق. الخواتم ذات الشكل الدرعي، والعقود، والأسورة وغيرها من الموضوعات المزخرفة التي تمثل رموزاً دينية في ذلك العهد.
في الختام:
هنالك خلط في التفاسير العربية لنصوص الكتاب المقدس المتعلقة ببلاد كوش. والحقيقة المغيبة عن تلك التفاسير والتي لم تقدم شروحات توضح ان بلاد كوش القديمة تقع اليوم ضمن دولة السودان المعاصرة وتؤكد عليها الحقيقة التاريخية. وان الترجمات العربية للكتاب المقدس عادة ما استخدمت لفظ اثيوبيا والحبشة وهو لفظ غير صحيح اذا تم استخدامه بمعزل عن شرحه مما شكل خلط كبير بين اثيوبيا كدولة معاصرة واسمها في التاريخ "ابيسينيا" وما بين معنى اثيوبيا إذ تعني اصحاب الوجوه السوداء وهو اللقب الذي استخدمه الاغريق في وصف الشعب الكوشي الذي عاش في المملكة الكوشية البلاد الواقعة جنوب اسوان, وهي حدود السودان الحالية ذاتها. وتكمن اهمية تناول الموضوع حتى لا نسيء لتاريخ شعب وحضارته التي مازالت الى اليوم اثارها باقية من اهرامات ومعابد موجودة في شمال السودان.
=======================
الصورة توضح خريطة للمملكة الكوشية وبالجانب الايمن للصورة تهارقا الملك الكوشي من الاسرة الخامسة والعشرون الفرعونية والتي حكمت ايضا مصر اما في الاسفل تظهر الملكة الكنداكة لتتجلى في قوتها, في اليسار شعار المملكة الكوشة
الكتاب المقدس يقول ان الجنة كانت تضم ارض السودان
في الايات (10و11و12و13) ما يلي :
-------------------
10- وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ
12- وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ
-----------------------------
وقد عرضنا ملاحظاتنا حول الاية 10 و 11 و 12 ) اعلاه ..
والان الملاحظة الهامة جدا هي ان الجنة كانت تضم اراضي كوش التي يحيط بها نهر جيحون الذي يتفرع من نهر عدن .. وتساءلنا ما هي ارض كوش اين تقع ارض كوش ؟؟
وهنا المفاجأة .. المفاجأة ان ارض كوش هي ارض السودان .. هي السودان ..
اذن الاية تقول ان جنة ادم التي زرعها الله ليسكن بها ادم وحيدا تضم ايضا بلاد السودان
فاي خرافة وخيال اسطوري هذا ..
-----------------------------
تعالوا نتعرف على ارض كوش :
السودان (ارض كوش) في الكتاب المقدس
السودان في ترجمات الكتاب المقدس:
-----------------------
ما قد يجهله الكثيرون هو أن للسودان حضورا ملحوظا ومؤثرا في الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل). وأن اسم السودان ومشتقاته ورد في العهد القديم أكثر من خمس وعشرون مرة، أما في العهد الجديد ورد مرة واحدة. وهنا لابد من الانتباه إلى أن الكتاب المقدس في نصه الأصلي باللغة العبرية والآرامية، يستعمل كلمة "كوش" اسما لبلاد السودان وهي إحدى ممالك السودان القديمة.
أما النص الإغريقي واللاتيني المنقول عن النصين العبري والآرامي، فيترجم كوش إلى "أثيوبيا" للإشارة إلى السودان الحالي. وكأن الإغريق يطلقون على بلاد كوش "أثيوبيا" وهي كلمة إغريقية تعني بلاد ذو الوجوه السوداء أو المحروقة بالشمس. أما الإنجيل، لما كان قد كُتب ابتداء باللغة الإغريقية، فقد استعمل كلمة أثيوبيا للإشارة إلى السودان الحالي على النحو الذين سيأتي ذكره في موضعه هنا. وتبعا لذلك نجد أن ترجمات الكتاب المقدس، التي أخذت عن النص العبري والآرامي تبقي على كلمة كوش (السودان) كما هي، بينما تلك التي أخذت عن النص الإغريقي واللاتيني فتبقي على كلمة أثيوبيا الإغريقية للدلالة على السودان.
إلا أننا نجد بعض الترجمات المعاصرة غير العربية، تستعمل اسم "السودان" بديلا لكوش وأثيوبيا. وبالبحث في الترجمات العربية المبذولة في الشبكة العالمية لم أجد ترجمة عربية استعملت اسم السودان، فكلها تقريبا أبقت على اسمي كوش وأثيوبيا بعضها مصحوب بشروحات تفيد أن المقصود بكوش وأثيوبيا، بلاد السودان الحالية، وأغلبها جاء غفلا عن هكذا شروحات. وفي تقديري أن الملايين الذين يقرأون الكتاب المقدس اليوم سوف لن ينتبهوا من تلقاء أنفسهم أن أثيوبيا المذكورة في الكتاب المقدس يقصد بها بلاد السودان وإنما ستنصرف أذهانهم على الفور إلى دولة أثيوبيا الحالية والمعاصرة. والمعلوم أن أثيوبيا الحالية اتخذت هذا الاسم حديثا واسمها القديم "ابيسينيا" والتي ترجمها العرب إلى "الحبشة" والحقيقة أن جل الكتابات العربية المعاصرة عن التاريخ القديم، تغفل أما جهلا أو عمدا بيان أن أثيوبيا في التاريخ القديم أول ما تعني السودان الحالي. بل حتى أن كثيرا من المصادر الغربية لا تلقي بالا لهذا التمييز فيحدث الخلط. وهنا يظهر تقصيرنا نحن - السودانيين في التعريف بمكانة بلادنا في تاريخ الأديان والحضارات القديمة التي يشهد عليها الواقع السوداني من وجود ممالك مسيحية ونوبية تركت اثار واهرامات ومعابد موجودة حتى يومنا هذا في شمال السودان وانها اصل الحضارة الفرعونية, كما ذكرنا في موضوع سابق.
الحدود الجغرافية للمملكة الكوشية بحسب الكتاب المقدس:
تعود نسب تسمية المملكة الكوشية إلى كوش ابن حام ابن نوح، وتذهب بعض المصادر إلى أن الكلمة ذات أصل مصري قديم "كاش" بمعنى ذو البشرة السوداء، استعملها المصريون لوصف سكان بلاد السودان القديم. فأخذتها عنهم شعب اسرائل اسما لهذه البلاد. ومن كوش اشتق اسم اللغات الكوشية وهي فرع من فصيلة اللغات الحامية وتشمل ضمن لغات أخرى لغات النوبيين والبجة والبربر واللغات غير السامية لشعوب الحبشة وغيرها. وتحدد التوراة السودان القديم بأنها البلاد الواقعة جنوب أسوان وهي حدوده الحاضرة ذاتها. فقد ورد في نصوص العهد القديم " وأجعل أرض مصر خرابا مفقرة من مجدل إلى أسوان إلى تخم كوش" (سفر حزيقال – الإصحاح 29 – اية 10). وأول ما يرد ذكره في سفر التكوين وهو بداية الكتاب المقدس الذي يسرد رواية الخلق والتي فيها ذكر نهر النيل، حيث توصف جنة عدن التي كان فيها آدم وحواء، بأنها كانت تشقها أربعة أنهر. أحد هذه الأنهر، يسمى جيحون، وبحسب ما جاء في العهد القديم: "واسم النهر الثاني جيحون وهو المحيط بجميع أرض كوش" (سفر التكوين – الإصحاح 2 – اية 13). جيحون هو اسم عبري معناه "نبع متدفق" وهو نهر لبلاد كوش. كما ترد الإشارة إلى ذكر أنهار السودان في الكتاب المقدس أكثر من مرة.
ما عرفه الكتاب المقدس عن شعب كوش:
الأمر اللافت للنظر أن الكتاب المقدس يمجد روحانية شعب كوش ويشيد ببسالتهم في الحروب ووصفهم بأنهم مهابون من كل الشعوب ويثني على طول قاماتهم وجمال بشرتهم الناعمة (الداكنة). وقد ورد ذلك في (سفر اشيعاء – الإصحاح 18 – اية 1-2) "يا أرض حفيف الأجنحة التي في عبر أنهار كوش. المرسلة رسلا في البحر وفي قوارب من البردي على وجه المياه. اذهبوا أيها الرسل السريعون إلى أمة طويلة وجرداء، إلى شعب مخوف منذ كان فصاعدا، أمة قوة وشدة ودوس، قد خرقت الأنهار أرضها". ولفت نظري أيضا ضمن قصص العهد القديم عن الكوشيين هو ان النبي موسى تزوج بإمرأة كوشية (سوداء اللون) وان ذلك لم يكن مصدر ترحيب اخوته مريم وهارون الامر الذي اغضب الله عليهما (سفر العدد – الإصحاح 12 – اية 1-11).
تاريخ ملوك كوش
وتسجل التوراة بعض الأحداث التي تمجد تاريخ ملوك (كوش) الذين حكموا مصر وهزموا الأشوريين وأخرجوهم من مصر وأورشليم. ومنهم تهارقا العظيم الذي وردت الإشارة إليه بالاسم مرتين مرة في (سفر الملوك الثاني – الاصحاح 19 – اية 1-7) ومرة بسفر (اشعياء – الاصحاح 8 – اية 8) ووصف على انه ملك أشور بنسر عظيم ذو منكبين هذا السلطان الإمبراطوري الذي يبسط جناحيه على المناطق المحيطة هو تهارقا العظيم. وكان الأشوريون – حكام بابل - على أبواب أورشليم حين دعى اشيعاء الرب أن يحفظ شبعه منهم ويستغيث بملوك كوش ليصدوا عن العبرانيين شر الأشوريين الذين شكلوا خطرا ماحقا آنذاك على دول المنطقة. ويؤيد التاريخ إشارة العهد القديم إلى الملك ترهاقا ويخبرنا أن ملوك كوش قد اخضعوا مصر وحكموها وامتد نفوذهم إلى دولة اسرائيل الحالية وأنهم حاربوا الأشوريين وأخرجوهم من مصر والقدس. وأشهر هؤلاء الملوك، بعنخي وتهارقا ( انظر: نعوم شقير – تاريخ السودان).
ا لانجيل
وإذا انتقلنا إلى الإنجيل – العهد الجديد من الكتاب المقدس، نجد إن الإشارة إلى السودان وردت مرة واحدة باسم أثيوبيا. وكما سلف أن الإنجيل كتب أول مرة باللغة الإغريقية وقد رأينا أن الإغريق يطلقون على السودان (كوش) اسم أثيوبيا. جاء بسفر (أعمال الرسل – الإصحاح 8 – اية 27) والثابت من ذكر الملكة كنداكة أن المقصود بأثيوبيا هنا السودان الحالي. والمعلوم أن ملكات مملكة مروي كان يطلق عليهن لقب كنداكة. ولذلك فانه من الخطأ الفادح أن تترجم كلمة أثيوبيا هنا إلى الحبشة كما نجد في بعض الترجمات العربية. وعلى ذلك يعلق الأب "فانتيني" الايطالي على الترجمة العربية لهذا النص والتي وردت فيها كلمة الحبشة، بقوله:" الكنداكة ملكة الحبش- هي ملكة مروي كبوشية لان هنالك عددا من الوثائق يؤكد أن هذا اللقب يختص بملكة مروي كبوشية". (انظر فانتيني- تاريخ المسيحية في الممالك النوبية القديمة ص41).
الممالك النوبية والمسيحية في تاريخ السودان:
كما هو معروف تاريخيا فإن السودان مر بعدد من الممالك النوبية والمسيحية ابرزها: مملكة كوش النوبية من أقدم الممالك السودانية، إذ اتخذت هذا الاسم ابان تتويج كاشتا أول ملوك الأسرة الخامسة والعشرون النوبية الذي غزا وضم مصر. المنطقة من حوض نهر النيل التي تعرف بالنوبة والواقعة في الحدود الحالية للسودان وأجزاء من مصر، حيث سيطر ملوك كوش ونبتة على مصر وحكموا كفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين وابرز ملوكها تهارقا وبعانخي. الحضارة النوبية كانت موطن ثلاث ممالك كوشية حكمت في الماضي، الأولى بعاصمتها كرمة (2400-1500ق.م.)، وتلك التي تمركزت حول نبتة (1000-300ق.م.)، وأخرها مروي القديمة (بجراوية حاليا) (300 ق.م. - 300م). وهي البذره الأولي لشقيقتها في شمال الوادي (مصر). أما حضارة مروي ازدهرت في شمالنا الحبيب شهدت عليها الصحراء وسطر أروع سطورها النيل العظيم حكمت في يوم من الأيام جزء كبير من شمال افريقيا وأول ملك في تاريخ البشرية دعى إلي المدنية في الحكم كان من حكامها وهو أركامني. حضارة تميزت بالفن والعمارة، وبملوك وملكات وطقوس وفنون وآله، ونقوش وطلاسم وأشياء اخرى كثيرة. عند الصعود علي سطح معبد جبل البركل وفي قمته والنظر الي تلك الأهرامات التي حوله مع مغيب الشمس وانسياب النيل ومن علي البعد هنالك الكباش المقدسه التي تتجه الي النيل حتما سترى وستشاهد عظمه مروي وحضارتها. وتم تعريف مملكة كوش بواسطة اليونسكو علي أنها: كانت قوة عظمى بين القرنين الثامن والرابع قبل والميلاد، امتدت إمبراطوريتها الشاسعة من سواحل البحر الأبيض المتوسط إلي أعماق أفريقيا جاعلة من مناطق نفوذها مساحة تبادل للفنون والهندسة واللغات والأديان، حكمت مصر لقرن ونصف، وقد تركت اثاراً هائلة من الإهرامات والمعابد.
مملكة نبتة
اما الكنداكة هو لقب للملكه اماني ريتاس من الملكات العظيمات في [مملكة نبتة] والتي حكمت (عام 24 قبل الميلاد) في شمال السودان حول الجبل المقدس (جبل البركل), وعلى يدها تمت إخضاع أسوان لمملكتها حينما كانت اسوان خاضعة لحكم الرومان في ذلك الوقت، وقد أغضب ذلك النصر ملوك الرومان فأرسلوا جيوشاً جرارة لمدينة نبتة المقدسة فأذاقتهم هزيمة ثقيلة أجبر الرومان بعدها على عقد مصالحة مع الملكة الكنداكة ولم يعودوا لمهاجمتها مطلقاً. الهرم 21 بالجبانة الشمالية، مروى - البجراوية هو المدفن للملكة العظيمة وقد اكتسبت اسمها (الكنداكة) بعد المعركه التي هزمت فيها الفيالق الرومانيه (بعد أن كندكتهم في التراب). والجدير بالذكر أن لقب الكنداكة أطلق على عدة ملكات وليس على أماني ريناس وحدها، من بينهم الملكة أماني شاخيتي الأكثر قوة وثراءً في ملكات نبتة وقد شيدت القصر والمعابد التي توجد أطلالها حالياً في ودبانقا، وأطلق أيضاً لقب الكنداكة على الملكة أماني تاري وغيرهما من ملكات السودان حيث يرجح بأن لقب كنداكة يعني الزوجة الملكية الأولى، أمتازت حياة الكنداكات بالاهتمام بالمجوهرات والكنوز والمنحوتات النحاسية الفريدة ومجموعة من المجوهرات المحببة بإتقان ومطعمة باليوز الأزرق واللازورد الأزرق. الخواتم ذات الشكل الدرعي، والعقود، والأسورة وغيرها من الموضوعات المزخرفة التي تمثل رموزاً دينية في ذلك العهد.
في الختام:
هنالك خلط في التفاسير العربية لنصوص الكتاب المقدس المتعلقة ببلاد كوش. والحقيقة المغيبة عن تلك التفاسير والتي لم تقدم شروحات توضح ان بلاد كوش القديمة تقع اليوم ضمن دولة السودان المعاصرة وتؤكد عليها الحقيقة التاريخية. وان الترجمات العربية للكتاب المقدس عادة ما استخدمت لفظ اثيوبيا والحبشة وهو لفظ غير صحيح اذا تم استخدامه بمعزل عن شرحه مما شكل خلط كبير بين اثيوبيا كدولة معاصرة واسمها في التاريخ "ابيسينيا" وما بين معنى اثيوبيا إذ تعني اصحاب الوجوه السوداء وهو اللقب الذي استخدمه الاغريق في وصف الشعب الكوشي الذي عاش في المملكة الكوشية البلاد الواقعة جنوب اسوان, وهي حدود السودان الحالية ذاتها. وتكمن اهمية تناول الموضوع حتى لا نسيء لتاريخ شعب وحضارته التي مازالت الى اليوم اثارها باقية من اهرامات ومعابد موجودة في شمال السودان.
=======================
الصورة توضح خريطة للمملكة الكوشية وبالجانب الايمن للصورة تهارقا الملك الكوشي من الاسرة الخامسة والعشرون الفرعونية والتي حكمت ايضا مصر اما في الاسفل تظهر الملكة الكنداكة لتتجلى في قوتها, في اليسار شعار المملكة الكوشة
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(20)
كيف خلق النور في اليوم الاول والشمس في اليوم الرابع ؟
واقعة تكشف الخرافة واحد القسس يدافع عن الخرافة
----------------------------------
في الاصحاح الاول من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود جاء
في الاية 3 ما يلي :
" وقال الله: ليكن نور فكان نور
وفي سفر التكوين الاصحاح الاول لاية 14 جاء م يلي : "وقال الله لتكن أنوار في جَلَد السماء ".
----------------------
الملاحظة الاولى :
ألم يخلق الله النور في آية 3 ؟! كيف يعود فيخلقها في لاية 14 ..؟؟
هذا السؤال رد عليه احد الكهنة المسيحيين فقال :
الذي يعترض بهذا يكشف جهله العلمي، فكل من درس عن الغيوم السديمية التي يعرفها كل علماء الفلك يدرك أنه كانت هناك عصور أنوار كونية قبل أن تتشكل الشمس, فكانت أضواء الغيوم السديمية تضيء الكون,
يبدو ن هذا القسيس يتصور نفسه يكلم رعاة اغنام في القرن الرابع للميلاد .. ويتهم الاخر بالجهل العلمي بينم في لوقه هو من يكشف عن جهله العلمي للأسباب الأتية:
(1) الغيوم السديمية لم يسبق وجودها الشمس و إنما كان تشكلها معاصراً لها فى السماء الدخانية .
(2) الغيوم السديمية هذه تختلف عن نجم الشمس و لا تسبب إختلاف الليل و النهار ، كما أن تعاقب اليل و النهار على الأرض لم يحدث منذ البدء إلا بسبب الشمس بينما يزعم الكتاب المقدس أن الله عندما خلق النور الأول المزعوم هذا فصل بينه و بين الظلام و دعا ذلك النور نهاراً و الظلمة ليلاً و بذلك مر اليوم الأول فى الخلق كمساء و صباح يوماً واحداً (( وَقَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ ،وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ.وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَاراً وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَاحِداً.)) تكوين 3:1-5
(3) يزعم القس فى رده الخاطىء أساساً أنه كانت هناك عصور أنوار كونية قبل خلق الشمس مع أن النور المذكور خُلق فى اليوم الأول و الشمس خُلقت فى اليوم الرابع (تكوين 14:1) و قد عُلم أن القصة التوراتية تفسر الستة أيام التى خلق الله فيها الكون بالأيام المتعارف عليها التى يتتابع فيها الليل و النهار و عقب كل يوم نقرأ (( و كان مساءً و صباحاً يوماً ثانياً..ثالثاً..رابعاً..))
كيف خلق النور في اليوم الاول والشمس في اليوم الرابع ؟
واقعة تكشف الخرافة واحد القسس يدافع عن الخرافة
----------------------------------
في الاصحاح الاول من سفر التكوين وهو السفر الاول في اسفار العهد القديم المقدس عند اليهود جاء
في الاية 3 ما يلي :
" وقال الله: ليكن نور فكان نور
وفي سفر التكوين الاصحاح الاول لاية 14 جاء م يلي : "وقال الله لتكن أنوار في جَلَد السماء ".
----------------------
الملاحظة الاولى :
ألم يخلق الله النور في آية 3 ؟! كيف يعود فيخلقها في لاية 14 ..؟؟
هذا السؤال رد عليه احد الكهنة المسيحيين فقال :
الذي يعترض بهذا يكشف جهله العلمي، فكل من درس عن الغيوم السديمية التي يعرفها كل علماء الفلك يدرك أنه كانت هناك عصور أنوار كونية قبل أن تتشكل الشمس, فكانت أضواء الغيوم السديمية تضيء الكون,
يبدو ن هذا القسيس يتصور نفسه يكلم رعاة اغنام في القرن الرابع للميلاد .. ويتهم الاخر بالجهل العلمي بينم في لوقه هو من يكشف عن جهله العلمي للأسباب الأتية:
(1) الغيوم السديمية لم يسبق وجودها الشمس و إنما كان تشكلها معاصراً لها فى السماء الدخانية .
(2) الغيوم السديمية هذه تختلف عن نجم الشمس و لا تسبب إختلاف الليل و النهار ، كما أن تعاقب اليل و النهار على الأرض لم يحدث منذ البدء إلا بسبب الشمس بينما يزعم الكتاب المقدس أن الله عندما خلق النور الأول المزعوم هذا فصل بينه و بين الظلام و دعا ذلك النور نهاراً و الظلمة ليلاً و بذلك مر اليوم الأول فى الخلق كمساء و صباح يوماً واحداً (( وَقَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ ،وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ.وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَاراً وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَاحِداً.)) تكوين 3:1-5
(3) يزعم القس فى رده الخاطىء أساساً أنه كانت هناك عصور أنوار كونية قبل خلق الشمس مع أن النور المذكور خُلق فى اليوم الأول و الشمس خُلقت فى اليوم الرابع (تكوين 14:1) و قد عُلم أن القصة التوراتية تفسر الستة أيام التى خلق الله فيها الكون بالأيام المتعارف عليها التى يتتابع فيها الليل و النهار و عقب كل يوم نقرأ (( و كان مساءً و صباحاً يوماً ثانياً..ثالثاً..رابعاً..))
و إذا علمت يا قس أن الليل و النهار فى أول الأمر كانا أقصر بكثير
من حالهما فى الوقت الحاضر يكون التناقض أكبر و أظهر .
فيجب على من يتعرض للمسائل العلمية أن يعرف بالعلم ولا يتشدق بجهالات لا أساس لها من الصحة
فيجب على من يتعرض للمسائل العلمية أن يعرف بالعلم ولا يتشدق بجهالات لا أساس لها من الصحة
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(21)
حدود الجنة في ارمينيا
ظهر ان الجنة التوراتية لا تضم فقط اليمن وجبال عسير في شبه الجزيرة العربية والسودان ومحيط نهر النيل بل تضم ايضا بلاد الرافدين
ذكرنا في البوست 19 ان سفر التكوين الاصحاح الثاني جاء في اياته( 10 - 11 - 12 - 13 ) ما يلي :
-----------------
10وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ.
12وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ. 14
وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ.
وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.
------------------------------
وذكرنا ن ارض الحويلة هي جبل السراة في شبه الجزيرة العربية وتمتد من جنوب اليمن حتى العقبة في الاردن
وارض كوش هي السودن ومصر (حوض النيل)
اما النهر لثالث موضع حديثنا في هذا البوست فهو (حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ)
ونهر حِدّاقَل هو اسم عبري من أصل سومري وهو نهر دجلة (تكوين 2: 14 ودانيال 10: 4). وينابيعه الرئيسية في وسط ارمينيا حيث تنبع من المنحدر الجنوبي للجبال المقابلة لجبال طورس. والنبع الغربي يجري بجوار دياربكر، متعرجًا لمسافة تزيد على 150 ميلًا. والنبعان الشرقيان المعروفان بـ"بيتليس تشاي" و"بهتان تشاي"،ينبعان جنوب بحيرة فان، وطولهما نحو 100 ميل.
وبعد ملتقى هذه الجداول يتجه النهر إلى الشرق للجنوب الشرقي تقريبًا، خلال جبال كردستان، وتصب فيه أنهر متعددة، نخصّ منها الزاب الأكبر والأصغر والديالة، وأخيرًا يلتقي بالفرات.
وقديمًا كان يصب في الخليج الفارسي. ويمر في جريانه بخرائب نينوى، التي تقوم على الضفة اليسرى أو الشرقية، تقريبًا مقابل الموصل على ضفته اليمنى. ثم بعد ذلك يقسم النهر بغداد إلى قسمين، ومن بعد ذلك أيضًا يمر بالخرائب التالية:
أولًا خرائب استاسيفون أو المدائن، عاصمة البرثيين، ثم خرائب سلوقية عائب سلوقية عاصمة الدولة اليونانية، وطول مجرى الدجلة إلى ملتقاه مع الفرات عند شط العرب هو 1146 ميلًا أي أكثر قليلًا من نصف طول النهر الشقيق. أما النهر المتحد فطوله 120 ميلًا..
-------------------------
ملاحظات ..
ما رايكم بهذه الجنة العظيمة التي تمتد الى ارمينيا مخترقة تركيا وبلاد كردستان والعراق .. واطراف الخليج العربي ..؟؟
هل تتخليوا خارطة الجنة وضخامتها رغم ننا ما زلنا عند النهر الثالث ؟
وكل هذه الجنة خلقها لله وزرعها وهيأها ليعيش فيها ادم وحيدا لا انيس ولا ونيس ..
هل تقبل عقولكم هذه الخرافة ؟؟
انا بصراحة عقلي لم يقبلها ..
الى اللقاء مع النهر الرابع لتكتمل حدود الجن
حدود الجنة في ارمينيا
ظهر ان الجنة التوراتية لا تضم فقط اليمن وجبال عسير في شبه الجزيرة العربية والسودان ومحيط نهر النيل بل تضم ايضا بلاد الرافدين
ذكرنا في البوست 19 ان سفر التكوين الاصحاح الثاني جاء في اياته( 10 - 11 - 12 - 13 ) ما يلي :
-----------------
10وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ.
12وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ. 14
وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ.
وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.
------------------------------
وذكرنا ن ارض الحويلة هي جبل السراة في شبه الجزيرة العربية وتمتد من جنوب اليمن حتى العقبة في الاردن
وارض كوش هي السودن ومصر (حوض النيل)
اما النهر لثالث موضع حديثنا في هذا البوست فهو (حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ)
ونهر حِدّاقَل هو اسم عبري من أصل سومري وهو نهر دجلة (تكوين 2: 14 ودانيال 10: 4). وينابيعه الرئيسية في وسط ارمينيا حيث تنبع من المنحدر الجنوبي للجبال المقابلة لجبال طورس. والنبع الغربي يجري بجوار دياربكر، متعرجًا لمسافة تزيد على 150 ميلًا. والنبعان الشرقيان المعروفان بـ"بيتليس تشاي" و"بهتان تشاي"،ينبعان جنوب بحيرة فان، وطولهما نحو 100 ميل.
وبعد ملتقى هذه الجداول يتجه النهر إلى الشرق للجنوب الشرقي تقريبًا، خلال جبال كردستان، وتصب فيه أنهر متعددة، نخصّ منها الزاب الأكبر والأصغر والديالة، وأخيرًا يلتقي بالفرات.
وقديمًا كان يصب في الخليج الفارسي. ويمر في جريانه بخرائب نينوى، التي تقوم على الضفة اليسرى أو الشرقية، تقريبًا مقابل الموصل على ضفته اليمنى. ثم بعد ذلك يقسم النهر بغداد إلى قسمين، ومن بعد ذلك أيضًا يمر بالخرائب التالية:
أولًا خرائب استاسيفون أو المدائن، عاصمة البرثيين، ثم خرائب سلوقية عائب سلوقية عاصمة الدولة اليونانية، وطول مجرى الدجلة إلى ملتقاه مع الفرات عند شط العرب هو 1146 ميلًا أي أكثر قليلًا من نصف طول النهر الشقيق. أما النهر المتحد فطوله 120 ميلًا..
-------------------------
ملاحظات ..
ما رايكم بهذه الجنة العظيمة التي تمتد الى ارمينيا مخترقة تركيا وبلاد كردستان والعراق .. واطراف الخليج العربي ..؟؟
هل تتخليوا خارطة الجنة وضخامتها رغم ننا ما زلنا عند النهر الثالث ؟
وكل هذه الجنة خلقها لله وزرعها وهيأها ليعيش فيها ادم وحيدا لا انيس ولا ونيس ..
هل تقبل عقولكم هذه الخرافة ؟؟
انا بصراحة عقلي لم يقبلها ..
الى اللقاء مع النهر الرابع لتكتمل حدود الجن
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(22)
َالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ
النهر لعظيم لذي خلقته القصة الخرفية التورتية ونسبته الى لله ليسقي الجنة تفرع الى اربعة رؤوس ذكرنا تفاصيل الانهار لثلاثة وهي (فِيشُونُ، جِيحُونُ، حِدَّاقِلُ)
والنهر الرايع هو نهر الفرات ..
تعالوا نتعرف على نهر الفرات ..
الفرات هو أحد الأنهار الكبيرة في جنوب غرب آسيا واكبر نهر في الصفيحة العربية، ينبع من جبال طوروس في تركيا ويتكون من نهرين في آسيا الصغرى هما مراد صو (أي ماء المراد) شرقاً، ومنبعه بين بحيرة وان وجبل أرارات في أرمينيا وقره صو (أي الماء الأسود) غرباً ومنبعه في شمال شرقي الأناضول. والنهران يجريان في اتجاه الغرب ثم يجتمعان فتجري مياههما جنوبا مخترقة سلسلة جبال طوروس الجنوبية. ثم يجري النهر إلى الجنوب الشرقي وتنضم إليه فروع عديدة قبل مروره في الأراضي السورية ليجري في الاراضي العراقية ويلتقي بدجلة في كرمة علي ليكون شط العرب الذي يصب في الخليج العربي. ومن خصائصه أنه هو ونهرالنيل يعدان "أغزر نهران في الوطن العربي"
يدخل في الأراضي السورية عند مدينة جرابلس، وفي سوريا ينضم إليه نهر البليخ ثم نهر الخابور وثم يمر في محافظة الرقة ويتجه بعدها إلى محافظة دير الزور، ويخرج منها عند مدينة البوكمال. وثم يدخل العراق عند مدينة القائم في محافظة الأنبار ليدخل بعدها محافظة بابل ويتفرع منه شط الحلة ثم يدخل نهر الفرات إلى محافظة كربلاء ثم إلى محافظة النجف و محافظة الديوانية ثم محافظة المثنى ثم محافظة ذي قار ليتوسع ليشكل الأهوار، ويتحد معه في العراق نهر دجلة فيشكلان شط العرب الذي تجري مياهه مسافة 90 ميلا (120 كم ) ثم تصب في الخليج العربي. يبلغ طول نهر الفرات من منبعه في تركيا حتى مصبه في شط العرب في العراق حوالي 2940 كم ن منها 1176 كم في تركيا و 610 كم في سوريا[1160 كم في العراق، ويتراوح عرضه بين 200 إلى أكثر من 2000 متر عند المصب. ويطلق على العراق بلاد الرافدين لوجود نهري دجلة والفرات بها.
المدن الواقعة على شط الفرات
تركيا : إرزينجان ، كيبان ، سامسات ، البيرة (أورفة)
سوريا : جرابلس , الثورة , دير الزور , الرقة , الميادين , البوكمال .
العراق : القائم , الحديثة , هيت , الرمادي , الفلوجة , الهندية , الديوانية, الشامية,الكوفة ( النجف ) , السماوة , الناصرية, البصرة ,قضاء المدينة
--------------------------
اذا جنة التورة التي خلقها الله ليعيش فيها ادم وحيدا تضم ايضا تركيا وسوريا وكل العراق
------------------------------
وهكذا تبينت لنا بوضوح حدود الجنة وجغرفية الجنة ومساحة الجنة التي صنعها الله لادم والتي ذكرت في سفر التكوين الاصحاح 2 في الايات التالية :
8 - وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا، وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.
9 - وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ، وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.
10 - وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ.
12 - وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ.
14 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.
15 - وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.
----------------------
وشقولكم اعزائي .. اكيد هذه المرة الاولى التي تعرفون فيها جغرفية الجنة وحدودها وموقعها
..
الى البوست التالي ندخل الجنة معا ..
َالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ
النهر لعظيم لذي خلقته القصة الخرفية التورتية ونسبته الى لله ليسقي الجنة تفرع الى اربعة رؤوس ذكرنا تفاصيل الانهار لثلاثة وهي (فِيشُونُ، جِيحُونُ، حِدَّاقِلُ)
والنهر الرايع هو نهر الفرات ..
تعالوا نتعرف على نهر الفرات ..
الفرات هو أحد الأنهار الكبيرة في جنوب غرب آسيا واكبر نهر في الصفيحة العربية، ينبع من جبال طوروس في تركيا ويتكون من نهرين في آسيا الصغرى هما مراد صو (أي ماء المراد) شرقاً، ومنبعه بين بحيرة وان وجبل أرارات في أرمينيا وقره صو (أي الماء الأسود) غرباً ومنبعه في شمال شرقي الأناضول. والنهران يجريان في اتجاه الغرب ثم يجتمعان فتجري مياههما جنوبا مخترقة سلسلة جبال طوروس الجنوبية. ثم يجري النهر إلى الجنوب الشرقي وتنضم إليه فروع عديدة قبل مروره في الأراضي السورية ليجري في الاراضي العراقية ويلتقي بدجلة في كرمة علي ليكون شط العرب الذي يصب في الخليج العربي. ومن خصائصه أنه هو ونهرالنيل يعدان "أغزر نهران في الوطن العربي"
يدخل في الأراضي السورية عند مدينة جرابلس، وفي سوريا ينضم إليه نهر البليخ ثم نهر الخابور وثم يمر في محافظة الرقة ويتجه بعدها إلى محافظة دير الزور، ويخرج منها عند مدينة البوكمال. وثم يدخل العراق عند مدينة القائم في محافظة الأنبار ليدخل بعدها محافظة بابل ويتفرع منه شط الحلة ثم يدخل نهر الفرات إلى محافظة كربلاء ثم إلى محافظة النجف و محافظة الديوانية ثم محافظة المثنى ثم محافظة ذي قار ليتوسع ليشكل الأهوار، ويتحد معه في العراق نهر دجلة فيشكلان شط العرب الذي تجري مياهه مسافة 90 ميلا (120 كم ) ثم تصب في الخليج العربي. يبلغ طول نهر الفرات من منبعه في تركيا حتى مصبه في شط العرب في العراق حوالي 2940 كم ن منها 1176 كم في تركيا و 610 كم في سوريا[1160 كم في العراق، ويتراوح عرضه بين 200 إلى أكثر من 2000 متر عند المصب. ويطلق على العراق بلاد الرافدين لوجود نهري دجلة والفرات بها.
المدن الواقعة على شط الفرات
تركيا : إرزينجان ، كيبان ، سامسات ، البيرة (أورفة)
سوريا : جرابلس , الثورة , دير الزور , الرقة , الميادين , البوكمال .
العراق : القائم , الحديثة , هيت , الرمادي , الفلوجة , الهندية , الديوانية, الشامية,الكوفة ( النجف ) , السماوة , الناصرية, البصرة ,قضاء المدينة
--------------------------
اذا جنة التورة التي خلقها الله ليعيش فيها ادم وحيدا تضم ايضا تركيا وسوريا وكل العراق
------------------------------
وهكذا تبينت لنا بوضوح حدود الجنة وجغرفية الجنة ومساحة الجنة التي صنعها الله لادم والتي ذكرت في سفر التكوين الاصحاح 2 في الايات التالية :
8 - وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا، وَوَضَعَ هُنَاكَ آدَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.
9 - وَأَنْبَتَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِ وَجَيِّدَةٍ لِلأَكْلِ، وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَشَجَرَةَ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.
10 - وَكَانَ نَهْرٌ يَخْرُجُ مِنْ عَدْنٍ لِيَسْقِيَ الْجَنَّةَ، وَمِنْ هُنَاكَ يَنْقَسِمُ فَيَصِيرُ أَرْبَعَةَ رُؤُوسٍ:
11 - اِسْمُ الْوَاحِدِ فِيشُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ الْحَوِيلَةِ حَيْثُ الذَّهَبُ.
12 - وَذَهَبُ تِلْكَ الأَرْضِ جَيِّدٌ. هُنَاكَ الْمُقْلُ وَحَجَرُ الْجَزْعِ.
13 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِى جِيحُونُ، وَهُوَ الْمُحِيطُ بِجَمِيعِ أَرْضِ كُوشٍ.
14 - وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّالِثِ حِدَّاقِلُ، وَهُوَ الْجَارِي شَرْقِيَّ أَشُّورَ. وَالنَّهْرُ الرَّابعُ الْفُرَاتُ.
15 - وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.
----------------------
وشقولكم اعزائي .. اكيد هذه المرة الاولى التي تعرفون فيها جغرفية الجنة وحدودها وموقعها
..
الى البوست التالي ندخل الجنة معا ..
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(23)
واخيرا عرفنا موقع الجنة وجغرافيتها وحدودها ومساحتها .. (انظروا الخارطة)
اذن وفق ما جء في الكتاب المقدس سفر لتكوين الاصحاح 2 الايات 8 - 14)
تقع الجنة على مساحة معظم اراض العالم القديم
وتضم الدول الحديثة وهي اليمن وغرب السعودية (لسلسلة الجبلية) وسوريا والعراق وتركيا وكردستان العراق وارمينيا ومصر والسودان (حوض النيل)
وطولها يبلغ حوالي 1150 ميل يعني قرابة 2000 كيلو متر وعرض 800 كيلو متر فتكون المساحة الكلية حوالي 2 مليون كيلة متر مربع ..
تخيلوا ذا عندكم القدرة على التخيل .. ما يقوله كتبة الكتاب المقدس المخرفين .. ان الله زرع جنة عدن ومساحتها 2 مليون كيلة متر مربع ليعيش فيها انسان واحد هو ادم ..
هل لكم ان تتخيلوا .. ؟؟؟
يا ويل امة هيمنت عليها الخرافات
واخيرا عرفنا موقع الجنة وجغرافيتها وحدودها ومساحتها .. (انظروا الخارطة)
اذن وفق ما جء في الكتاب المقدس سفر لتكوين الاصحاح 2 الايات 8 - 14)
تقع الجنة على مساحة معظم اراض العالم القديم
وتضم الدول الحديثة وهي اليمن وغرب السعودية (لسلسلة الجبلية) وسوريا والعراق وتركيا وكردستان العراق وارمينيا ومصر والسودان (حوض النيل)
وطولها يبلغ حوالي 1150 ميل يعني قرابة 2000 كيلو متر وعرض 800 كيلو متر فتكون المساحة الكلية حوالي 2 مليون كيلة متر مربع ..
تخيلوا ذا عندكم القدرة على التخيل .. ما يقوله كتبة الكتاب المقدس المخرفين .. ان الله زرع جنة عدن ومساحتها 2 مليون كيلة متر مربع ليعيش فيها انسان واحد هو ادم ..
هل لكم ان تتخيلوا .. ؟؟؟
يا ويل امة هيمنت عليها الخرافات
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(24)
جنة دلمون ..
هل كن هناك جنة قبل جنة التوراة ؟؟
نعم كان هناك جنات .. تعالوا لنرى قبل ان ندخل جنة التوراة
-------------------------
في أدب الحضارات السومرية وصف الجنة «دلمون» أرض الخلود، الذي يشبه إلى درجةٍ كبيرةٍ وصف المسلمين للجنة، في هذا الفردوس الإلهي يهبط الإله «إنكي» ويخصب آلهةً أخرى ثم يأتي النص التالي:
«ننخرساك هي التي جعلت ماء القلب يجري، لقد حصلت على ماء القلب إنكي، يومٌ واحدٌ صار شهرها الأول، يومان مضيا كشهرين، وثلاثة أيامٍ مضت كثلاثة أشهرٍ، وأربعة أيامٍ كانت أربعة أشهرٍ، وخمسة أيامٍ كأنها خمسة أشهرٍ، وستة أيامٍ بمثابة ستة أشهرٍ، وسبعة أيامٍ مضت وكأنها سبعة أشهرٍ، وثمانية أيامٍ…. كانت أشهرها التسعة. أرض الخلود، دلمون حيث لا ينعق الغراب ولا يرفرف طائر الموت ولا تشتكي عجوز من الشيخوخة ولا يشتكي إنسان من المرض، لا توجد في دلمون شيخوخةٌ، لا يوجد في دلمون أي مرض، ولا توجد في دلمون بغضاءٌ»(
-- ) ملحمة جلجامش – طه باقر)
جنة دلمون ..
هل كن هناك جنة قبل جنة التوراة ؟؟
نعم كان هناك جنات .. تعالوا لنرى قبل ان ندخل جنة التوراة
-------------------------
في أدب الحضارات السومرية وصف الجنة «دلمون» أرض الخلود، الذي يشبه إلى درجةٍ كبيرةٍ وصف المسلمين للجنة، في هذا الفردوس الإلهي يهبط الإله «إنكي» ويخصب آلهةً أخرى ثم يأتي النص التالي:
«ننخرساك هي التي جعلت ماء القلب يجري، لقد حصلت على ماء القلب إنكي، يومٌ واحدٌ صار شهرها الأول، يومان مضيا كشهرين، وثلاثة أيامٍ مضت كثلاثة أشهرٍ، وأربعة أيامٍ كانت أربعة أشهرٍ، وخمسة أيامٍ كأنها خمسة أشهرٍ، وستة أيامٍ بمثابة ستة أشهرٍ، وسبعة أيامٍ مضت وكأنها سبعة أشهرٍ، وثمانية أيامٍ…. كانت أشهرها التسعة. أرض الخلود، دلمون حيث لا ينعق الغراب ولا يرفرف طائر الموت ولا تشتكي عجوز من الشيخوخة ولا يشتكي إنسان من المرض، لا توجد في دلمون شيخوخةٌ، لا يوجد في دلمون أي مرض، ولا توجد في دلمون بغضاءٌ»(
-- ) ملحمة جلجامش – طه باقر)
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(25)
ما معنى كلمة جنة ؟؟
ماذا قالت الاسطير عن الجنة .. ؟؟
- معنى كلمة "جنة" أي بستان كبير وحدقة مزهرة، ومعنى كلمة "عدن" أي بهجة وسعادة وإن كانت أسطورة دلمون قد صورت الحيوانات المفترسة على أنها آليفة بعيدة تمامًا عن طابعها الوحشي، فإن أسطورة العصر الذهبي اختلفت معها لأنها تصورت الحيوانات المفترسة والزواحف لم يكن لها وجود في جنة عدن، ويقول الخوري بولس الفغالى "تخيلت الأساطير الأشورية جنة عدن بشكل بستان سحري كانت تعيش فيه حيوانات داجنة أليفة بعد أن أبعدت الحيوانات المفترسة، وكان الإنسان في هذه الجنة لا يعرف المرض ولا الشيخوخة"
قال النقاد توجد أسطورتان في حضارة سومر تتحدثان عن الجنة، قد اقتبس منهم سفر التكوين، الأسطورة الأولى هي أسطورة العصر الذهبي وجاء فيها "في تلك الأيام، لم يكن هناك حية ولا عقرب ولا ضبع... لم يكن هناك أسد ولا كلب شرس ولا ذئب... لم يكن هناك خوف ولا رعب... لم يكن للإنسان من منافس... وكان العالم أجمع يعيش في انسجام تام.. وبلسان واحد يسبح الكل بحمد إنليل.."
أما الأسطورة الثانية فهي أسطورة دلمون، وجاء فيها "أرض دلمون مكان طاهر، أرض دلمون مكان نظيف.. أرض دلمون مكان نظيف، أرض دلمون مكان مضيء.. في أرض لا تنعق الغربان.. ولا تصرخ الشوحة صراخها المعروف.. حيث الأسد لا يفترس أحدًا.. ولا الذئب ينقض على الحمل.. ولا الكلب المتوحش على الجدي.. ولا الخنزير البرى يلتهم الزرع.. حيث لا أحد يعرف رمد العين.. ولا أحد يعرف آلام الرأس.. حيث لا يشتكى الرجل من الشيخوخة.. ولا تشتكى المرأة من العجز... حيث لا وجود لمنشد ينوح.. ولا لجوال يعول".
- هناك أساطير بابلية صورت الفردوس على أنه العيش في سلام وعدالة، وازدهار بناء المدن "وزع الإله (آيا) عدله بين المخلوقات وهكذا ساد فيها العدل وساد فيها السلام، وكان الإله (آيا) يرعى بحكمته حياة الإنسان الذي يعمل بجد للآلهة ويمجدها، وقد بنى معابد ومزارات لها. الإنسان الذي خلقه (آيا) بحكمته وريث الآلهة على الأرض، فساد الخير، وكان الابن يحترم أباه، والبنت تحترم أمها، والأخ الصغير يحترم الأخ الكبير، والجاهل يخشى العارف ويهابه.
كان المرء يحجم عن الشفاهة ويكرم الصغار، وكان يظهر الاحترام جليا بين البشر، وعلم (آيا) الإنسان ضرورة الحكمة والاحترام.."(4) وواضح أن هذه الصورة لا وجود لها على الإطلاق في جنة سفر التكوين، ففي جنة عدن لم يكن هناك بشر غير آدم وحواء فقط مع حيوانات الأرض وطيور السماء، ولم يكن هناك بيوت ولا مدن.
- وجاء في الأساطير البابلية عن الفردوس "كان العشاق يملأون الأرض، والعدالة تسود، كان الراعي يحب حقله والفلاح يحب أرضه، ولم يكن هناك سيد وعبد، ولم يكن هناك حاكم ولا محكوم، في تلك الأيام لم يكن ما هو شرير، ولم تكن الحيوانات شريرة، ولم يكن هناك خوف ولا رعب، لم يكن للإنسان ما ينافسه"
ما معنى كلمة جنة ؟؟
ماذا قالت الاسطير عن الجنة .. ؟؟
- معنى كلمة "جنة" أي بستان كبير وحدقة مزهرة، ومعنى كلمة "عدن" أي بهجة وسعادة وإن كانت أسطورة دلمون قد صورت الحيوانات المفترسة على أنها آليفة بعيدة تمامًا عن طابعها الوحشي، فإن أسطورة العصر الذهبي اختلفت معها لأنها تصورت الحيوانات المفترسة والزواحف لم يكن لها وجود في جنة عدن، ويقول الخوري بولس الفغالى "تخيلت الأساطير الأشورية جنة عدن بشكل بستان سحري كانت تعيش فيه حيوانات داجنة أليفة بعد أن أبعدت الحيوانات المفترسة، وكان الإنسان في هذه الجنة لا يعرف المرض ولا الشيخوخة"
قال النقاد توجد أسطورتان في حضارة سومر تتحدثان عن الجنة، قد اقتبس منهم سفر التكوين، الأسطورة الأولى هي أسطورة العصر الذهبي وجاء فيها "في تلك الأيام، لم يكن هناك حية ولا عقرب ولا ضبع... لم يكن هناك أسد ولا كلب شرس ولا ذئب... لم يكن هناك خوف ولا رعب... لم يكن للإنسان من منافس... وكان العالم أجمع يعيش في انسجام تام.. وبلسان واحد يسبح الكل بحمد إنليل.."
أما الأسطورة الثانية فهي أسطورة دلمون، وجاء فيها "أرض دلمون مكان طاهر، أرض دلمون مكان نظيف.. أرض دلمون مكان نظيف، أرض دلمون مكان مضيء.. في أرض لا تنعق الغربان.. ولا تصرخ الشوحة صراخها المعروف.. حيث الأسد لا يفترس أحدًا.. ولا الذئب ينقض على الحمل.. ولا الكلب المتوحش على الجدي.. ولا الخنزير البرى يلتهم الزرع.. حيث لا أحد يعرف رمد العين.. ولا أحد يعرف آلام الرأس.. حيث لا يشتكى الرجل من الشيخوخة.. ولا تشتكى المرأة من العجز... حيث لا وجود لمنشد ينوح.. ولا لجوال يعول".
- هناك أساطير بابلية صورت الفردوس على أنه العيش في سلام وعدالة، وازدهار بناء المدن "وزع الإله (آيا) عدله بين المخلوقات وهكذا ساد فيها العدل وساد فيها السلام، وكان الإله (آيا) يرعى بحكمته حياة الإنسان الذي يعمل بجد للآلهة ويمجدها، وقد بنى معابد ومزارات لها. الإنسان الذي خلقه (آيا) بحكمته وريث الآلهة على الأرض، فساد الخير، وكان الابن يحترم أباه، والبنت تحترم أمها، والأخ الصغير يحترم الأخ الكبير، والجاهل يخشى العارف ويهابه.
كان المرء يحجم عن الشفاهة ويكرم الصغار، وكان يظهر الاحترام جليا بين البشر، وعلم (آيا) الإنسان ضرورة الحكمة والاحترام.."(4) وواضح أن هذه الصورة لا وجود لها على الإطلاق في جنة سفر التكوين، ففي جنة عدن لم يكن هناك بشر غير آدم وحواء فقط مع حيوانات الأرض وطيور السماء، ولم يكن هناك بيوت ولا مدن.
- وجاء في الأساطير البابلية عن الفردوس "كان العشاق يملأون الأرض، والعدالة تسود، كان الراعي يحب حقله والفلاح يحب أرضه، ولم يكن هناك سيد وعبد، ولم يكن هناك حاكم ولا محكوم، في تلك الأيام لم يكن ما هو شرير، ولم تكن الحيوانات شريرة، ولم يكن هناك خوف ولا رعب، لم يكن للإنسان ما ينافسه"
خرافة قصة الخلق التوراتية ..(26)
جنة عدن السومرية
ذكرت النصوص السومرية التي نقشت على الطين في الألف الثالث قبل الميلاد ، والتي سميت بعد ذلك بالألواح السومرية المكتشفة في وادي الرافدين ، بأن الجنة الأبدية ، بلا خطيئة ولا أمراض ولا أوجاع ولا شيخوخة هي جنة سلام وصحة ومياه وافرة ، ونعتتها أساطيرهم بالطهر والنقاء . وحتى البابليون والكنعانيون عبروا عنها بالحياة الأبدية . وجاء الوصف في النص السومري كما يلي:
ذلك المكان الطاهر ذلك المكان أكثر لمعانا
الغراب لا ينعق في دلمون
الأسد لا يفترس الذئب لا ينهش الحمل
ومريض العين يقول أنا لست مريض بالعين
والذي يشكو من وجع الرأس يقول أنا لااشكو من وجع الرأس
والمراة العجوز تقول أنا لست عجوزا
المغني لا يطلق نواحا
إن أول ذكر لدلمون في تلك النصوص كان نص لمؤسس سلالة لكش الأولى في العصر السومري القديم الذي ذكر نقل سفن دلمون الكبيرةله الخشب كجزية من بلاد أجنبية . وتتحدث الاسطورة عن اتصال الإله انكي بزوجته في دلمون ، ثم أمره الإله اوتو **اله الشمس ** إن يملاء الجزيرة بالماء العذب ، فكان له مااراد فتحولت الجزيرة إلى جنة خضراء مليئة بالحقول . وفي ملحمة كلكامش ، وفي أسطورة الطوفان السومرية أطلق اسم ارض العبور على دلمون ، وجعلت الجزيرة مقر **اوتونا بيشتم ** بطل الطوفان السومري الذي منحته الإله الخلود بعد الطوفان . وهكذا يكون البطل السومري كاكامش قد شق طريقه عبر الخليج ومن ارض سومر قاصدا دلمون في البحرين حيث قابل اوتونا بيشتم الذي قص عليه إخبار الطوفان . فأوتنابشيتم بطل الطوفان البابلي فتش عنها . وجلجامش ملك أوروك , ترك مجده وثار على مظاهر المجد والعظمة والسلطان , واثر البحث عن حياة أبدية , وفى صدره إيمان عميق راسخ رسوخ الجبال بأن سعيه الروحي لابد أن يقوده إلى حياة أبدية هي وراء هذا العالم المادي الشرير . وقد عرف بنتيجة تطوافه أن الحياة الأبدية التي ينشدها ليست فى هذا العالم , بينما كانت **الجنة المفقودة ** فى مفهوم بنى اسرائيل , جنة أرضية مادية بحتة سواء أكانت هذه الجنة هي ارض كنعان التي تفيض لبنا وعسلا , ام كانت جنة عدن بأنهارها الأربعة : دجلة والفرات والنيل والنهر الهندي المقدس.
جنة عدن السومرية
ذكرت النصوص السومرية التي نقشت على الطين في الألف الثالث قبل الميلاد ، والتي سميت بعد ذلك بالألواح السومرية المكتشفة في وادي الرافدين ، بأن الجنة الأبدية ، بلا خطيئة ولا أمراض ولا أوجاع ولا شيخوخة هي جنة سلام وصحة ومياه وافرة ، ونعتتها أساطيرهم بالطهر والنقاء . وحتى البابليون والكنعانيون عبروا عنها بالحياة الأبدية . وجاء الوصف في النص السومري كما يلي:
ذلك المكان الطاهر ذلك المكان أكثر لمعانا
الغراب لا ينعق في دلمون
الأسد لا يفترس الذئب لا ينهش الحمل
ومريض العين يقول أنا لست مريض بالعين
والذي يشكو من وجع الرأس يقول أنا لااشكو من وجع الرأس
والمراة العجوز تقول أنا لست عجوزا
المغني لا يطلق نواحا
إن أول ذكر لدلمون في تلك النصوص كان نص لمؤسس سلالة لكش الأولى في العصر السومري القديم الذي ذكر نقل سفن دلمون الكبيرةله الخشب كجزية من بلاد أجنبية . وتتحدث الاسطورة عن اتصال الإله انكي بزوجته في دلمون ، ثم أمره الإله اوتو **اله الشمس ** إن يملاء الجزيرة بالماء العذب ، فكان له مااراد فتحولت الجزيرة إلى جنة خضراء مليئة بالحقول . وفي ملحمة كلكامش ، وفي أسطورة الطوفان السومرية أطلق اسم ارض العبور على دلمون ، وجعلت الجزيرة مقر **اوتونا بيشتم ** بطل الطوفان السومري الذي منحته الإله الخلود بعد الطوفان . وهكذا يكون البطل السومري كاكامش قد شق طريقه عبر الخليج ومن ارض سومر قاصدا دلمون في البحرين حيث قابل اوتونا بيشتم الذي قص عليه إخبار الطوفان . فأوتنابشيتم بطل الطوفان البابلي فتش عنها . وجلجامش ملك أوروك , ترك مجده وثار على مظاهر المجد والعظمة والسلطان , واثر البحث عن حياة أبدية , وفى صدره إيمان عميق راسخ رسوخ الجبال بأن سعيه الروحي لابد أن يقوده إلى حياة أبدية هي وراء هذا العالم المادي الشرير . وقد عرف بنتيجة تطوافه أن الحياة الأبدية التي ينشدها ليست فى هذا العالم , بينما كانت **الجنة المفقودة ** فى مفهوم بنى اسرائيل , جنة أرضية مادية بحتة سواء أكانت هذه الجنة هي ارض كنعان التي تفيض لبنا وعسلا , ام كانت جنة عدن بأنهارها الأربعة : دجلة والفرات والنيل والنهر الهندي المقدس.
نقد الكتاب المقدس (27)
خرافة الكتاب المقدس يؤكدها علماء .
يطرح الخوري بولس الفغالي رأى جنكل في سفر التكوين على أنه مجموعة أساطير وخرافات فيقول " المسائل الجديدة التي طرحها جنكل: وتوسع حنكل في برنامجه الثوري في مقدمة شرحه لسفر التكوين(1) قال: التكوين هو مجموعة خرافات أراد جنكل أن يؤكد أن كتاب المراجع (الأسفار) ليسوا " خلاق "الخرافات التي يوردونها. لقد جمعوا أخبارًا شعبية ودورات أساطير وتقاليد شفهية..
كيف تخيل جنكل صيرورة سفر التكوين؟ قال هناك في البدء عدد من العناصر تناقلتها البيوت، واستعاد هذه الأساطير ونشرها جماعة من الرواة المحترفين، ومع الوقت تجمعت الأخبار التي كانت منعزلة، فكونت دورات من الأساطير ارتبطت الواحدة بالأخرى، فعدم التماسك في اللحمة الإخبارية للخبر الكتابي (كما جاء في سفر التكوين) لا يعود فقط إلى تجاوز المراجع الأدبية المختلفة، بل إلى اختلاف السطر (الأساطير) والدورات التي جمعها أصحاب هذه المراجع (الأسفار).."(2).
يقول كمال الصليبي " وما سفر التكوين، وهو السفر الأول من التوراة، إلا مجموعة من الأساطير التي يتعدى قدمها قدم اليهودية ونصوصها المكتوبة بأجيال، ومن هذه الأساطير، ولا شك، ما طرأ عليه تغيير قليل أو كثير.. على الباحث في أساطير سفر التكوين إذًا أن يحاول إرجاع كل أسطورة منها إلى عناصرها الأصلية قبل الإقدام على المحاولة لفك رموزها وحل ألغازها(3).
يقول زينون كوسيوفسكى " مع فك رموز الكتابة المسمارية بدأ واضحًا وجليًا أن العهد القديم.. الذي زعموا أنه أوحى إليهم من الله، يعود بأصله وجذوره إلى تقاليد ما بين النهرين، وأن الكثير من التفاصيل الكثيرة المذكورة فيه، بل وحتى أساطير كاملة منه، مسروقة بنسبة أو بأخرى من كنز الأساطير والخرافات السومرية الغنى.. استعمل الكهنة في مؤلفاتهم المقتبسة الأساطير الشعبية القديمة لما بين النهرين، وبلا أي خجل أو شعور بالذنب أو بعذاب الضمير، طبخوا تلك المقتبسات وجهزوها لتخدم أهدافهم الدينية.. لم يكن عمل الكهنة في الاقتباس والتزوير دقيقًا، ولم يكونوا شديدي الحذر، فقد نسوا بين سطور التوراة الكثير من التفاصيل التي تفضح صلتها القوية بحضارة ما بين النهرين"(4).
د - يقول د. كارم محمود عزيز " وقد خمل الأثاري الأمريكي " جيمس بريتشل "على عاتقه مهمة مقارنة رواية الخلق العبرانية الواردة في الإصحاح الأول من سفر التكوين برواية الخلق البابلية، حيث اكتشف تطابقًا مدهشًا بينهما، وكان أول ما آثار انتباهه ذلك التتابع المدهش الذي اتسمت به الروايتان " ظهور السماء والأجرام السماوية، انفصال المياه عن الأرض، خلق الإنسان في اليوم السادس وراحة الإله في اليوم السابع ويرى " كييرا "أن طريقة عرض قصة خلق العالم والإنسان في الرواية القوراتية في سرد حوادثها بالتعاقب، تشبه تمامًا طريقة سرد القصة نفسها في الرواية البابلية (أينوما إيليش)"(5).
ه- يقول الدكتور سيد القمني عن الكتاب المقدَّس أنه " أصبح مصدرًا تاريخيًا ودينيًا لا غنى عنه، للباحث المدقق أو المؤمن المتبتل، على حد سواء، نتيجة كونه الأثر الوحيد الذي وصلنا متماسكًا وشبه جامع لتراث شعوب حوض المتوسط الشرقي بجمله عادات هذه الشعوب وتقاليدها ونظمها الاجتماعية، واعتقاداتها الدينية مع عدد غفير من الأساطير والتواترات والملاحم والفلكوريات، لذلك فهو معين للمؤمن، كما إنه لا شك معين عزيز للباحث المنقب أيضًا"(6).
كما يقول د. سيد القمنى أيضًا أن اليهود " كانوا في عجلة من أمرهم لوضع كتاب مقدس (BIBLE) جمعوا له حشدًا من كل ما وقع تحت أيديهم من ميثولوجيا المنطقة وتراثها.. وهكذا بعد أن تمكن العبريون من تهويد تراث المنطقة، وجعلوا جماعتهم وأسلافهم قطب الدائرة في كتابهم. فنسبوا بطولات الملاحم القديمة إلى آبائهم الأوائل أحيانًا، وأدرجوا الأبطال في الميثولوجيا القديمة للمنظفة شمن النسل العبراني أحيانا أخرى" (1).
وأيضًا يقول د. سيد القمنى "وقد كان من المظنون حتى عهد قريب أن الكاتب التوراتي هو الناظم الأول لأسطورة الخلق بهذا الشكل، الذي اكتسب ثباتًا عجيبًا، وانتقل إلى ديانات أخرى مع بعض التهذيب هنا والتشذيب هناك، حتى بدأت الكشوف الأركيولوجية المعاصرة في آثاريات المنطقة تأتى بثمارها، وتم فك رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية، والمسمارية الرافدية، والأوغاريتية الكنعانية، مما أثبت أن هذه الملحمة ليست إلا تهجينا مستهجنا لمجموعة من الملاحم القديمة، التي عرفها بنو عابر مبكرين، وأعادوا صياغتها في توراتهم، بينما اندثرت تلك الحضارات القديمة، ونسى تراثها، حتى أعاد الزمان مسيرته، وبدأ نفض غبار الأيام الغبراء عنها.
وبرغم عدم تناسق الدراما التوراتية في التكوين، وتنافرها بعضها مع بعض، ومع أبسط البداهات العقلية، كنتيجة لسلب التراث دون إدراك.."(7).
و- يقول ناجح المعموري "في حدود 850 ق. م حاول كاتب أو راو أو محدث عبرى نرمز إلى اسمه بقولنا "اليهوى " أن يجمع بين الفولكلور الكنعاني ما كان شائعا بين الناس من قصص وأساطير وروايات عن الآلهة "إيل ومردوك وبعل " وطبيعي يعزو هذه القصص والأخبار إلى يهوه... حاول أن يكتب (بالحرى أن يجمع) تاريخ قومه بادئا قصته بالخليقة (كما كانت عند البابليين، أي الإصحاح الثاني من سفر التطوين) ثم بآدم وحواء والجنة والسقوط في الخطيئة، وتغير الإنسان والخليقة بعد سقوط الإنسان ثم الطوفان ثم أخبار العبرانيين موسى وهارون وإبراهيم وإسحق ويعقوب. وفي تاريخه هذا تظهر موهبته في القصص الديني"(8).
ز- يقول الأب سهيل قاشا "لا يرقى الشك إلى أن الكاتب الكهنوتي قد توخى الاستناد إلى التراث البابلي، واستعان به أداة من أدواته التعبيرية في صياغة أفكار لاهوتية جديدة.. لم يتخذ الكاتب الكهنوتي ملحمة "أنوما أيليش " مؤلفا أدبيا كليا، بل انتقى العناصر الروائية والموضوعاتية التي تناسب تصوره الفكري اللاهوتي"(9).
كما يقول الأب سهيل قاشا "تعتبر أسطورة الخليقة البابلية أينوما إيليش. أندر وأعرق وأوسع أسطورة خليقة أو تكوين في العالم القديم، وسبب عراقتها هذه كانت مصدرا أساسيا لأغلب أساطير التكوين في ذلك الوقت، وعنها ومنها اقتبست أسطورة التكوين التوراتية، ويقول أيضًا "يقتفى التكوين التوراتي أثر أساطير التكوين السومرية والبابلية في خطوطه العامة وفي تفاصيله، فالحال البدائية السابقة للخلق حالة عماء مائى وظلمة سرمدية.. ومن هذه المياه تم التكوين، حيث قام يهوه بتقسيم المياه إلى قسمين.."(10)
خرافة الكتاب المقدس يؤكدها علماء .
يطرح الخوري بولس الفغالي رأى جنكل في سفر التكوين على أنه مجموعة أساطير وخرافات فيقول " المسائل الجديدة التي طرحها جنكل: وتوسع حنكل في برنامجه الثوري في مقدمة شرحه لسفر التكوين(1) قال: التكوين هو مجموعة خرافات أراد جنكل أن يؤكد أن كتاب المراجع (الأسفار) ليسوا " خلاق "الخرافات التي يوردونها. لقد جمعوا أخبارًا شعبية ودورات أساطير وتقاليد شفهية..
كيف تخيل جنكل صيرورة سفر التكوين؟ قال هناك في البدء عدد من العناصر تناقلتها البيوت، واستعاد هذه الأساطير ونشرها جماعة من الرواة المحترفين، ومع الوقت تجمعت الأخبار التي كانت منعزلة، فكونت دورات من الأساطير ارتبطت الواحدة بالأخرى، فعدم التماسك في اللحمة الإخبارية للخبر الكتابي (كما جاء في سفر التكوين) لا يعود فقط إلى تجاوز المراجع الأدبية المختلفة، بل إلى اختلاف السطر (الأساطير) والدورات التي جمعها أصحاب هذه المراجع (الأسفار).."(2).
يقول كمال الصليبي " وما سفر التكوين، وهو السفر الأول من التوراة، إلا مجموعة من الأساطير التي يتعدى قدمها قدم اليهودية ونصوصها المكتوبة بأجيال، ومن هذه الأساطير، ولا شك، ما طرأ عليه تغيير قليل أو كثير.. على الباحث في أساطير سفر التكوين إذًا أن يحاول إرجاع كل أسطورة منها إلى عناصرها الأصلية قبل الإقدام على المحاولة لفك رموزها وحل ألغازها(3).
يقول زينون كوسيوفسكى " مع فك رموز الكتابة المسمارية بدأ واضحًا وجليًا أن العهد القديم.. الذي زعموا أنه أوحى إليهم من الله، يعود بأصله وجذوره إلى تقاليد ما بين النهرين، وأن الكثير من التفاصيل الكثيرة المذكورة فيه، بل وحتى أساطير كاملة منه، مسروقة بنسبة أو بأخرى من كنز الأساطير والخرافات السومرية الغنى.. استعمل الكهنة في مؤلفاتهم المقتبسة الأساطير الشعبية القديمة لما بين النهرين، وبلا أي خجل أو شعور بالذنب أو بعذاب الضمير، طبخوا تلك المقتبسات وجهزوها لتخدم أهدافهم الدينية.. لم يكن عمل الكهنة في الاقتباس والتزوير دقيقًا، ولم يكونوا شديدي الحذر، فقد نسوا بين سطور التوراة الكثير من التفاصيل التي تفضح صلتها القوية بحضارة ما بين النهرين"(4).
د - يقول د. كارم محمود عزيز " وقد خمل الأثاري الأمريكي " جيمس بريتشل "على عاتقه مهمة مقارنة رواية الخلق العبرانية الواردة في الإصحاح الأول من سفر التكوين برواية الخلق البابلية، حيث اكتشف تطابقًا مدهشًا بينهما، وكان أول ما آثار انتباهه ذلك التتابع المدهش الذي اتسمت به الروايتان " ظهور السماء والأجرام السماوية، انفصال المياه عن الأرض، خلق الإنسان في اليوم السادس وراحة الإله في اليوم السابع ويرى " كييرا "أن طريقة عرض قصة خلق العالم والإنسان في الرواية القوراتية في سرد حوادثها بالتعاقب، تشبه تمامًا طريقة سرد القصة نفسها في الرواية البابلية (أينوما إيليش)"(5).
ه- يقول الدكتور سيد القمني عن الكتاب المقدَّس أنه " أصبح مصدرًا تاريخيًا ودينيًا لا غنى عنه، للباحث المدقق أو المؤمن المتبتل، على حد سواء، نتيجة كونه الأثر الوحيد الذي وصلنا متماسكًا وشبه جامع لتراث شعوب حوض المتوسط الشرقي بجمله عادات هذه الشعوب وتقاليدها ونظمها الاجتماعية، واعتقاداتها الدينية مع عدد غفير من الأساطير والتواترات والملاحم والفلكوريات، لذلك فهو معين للمؤمن، كما إنه لا شك معين عزيز للباحث المنقب أيضًا"(6).
كما يقول د. سيد القمنى أيضًا أن اليهود " كانوا في عجلة من أمرهم لوضع كتاب مقدس (BIBLE) جمعوا له حشدًا من كل ما وقع تحت أيديهم من ميثولوجيا المنطقة وتراثها.. وهكذا بعد أن تمكن العبريون من تهويد تراث المنطقة، وجعلوا جماعتهم وأسلافهم قطب الدائرة في كتابهم. فنسبوا بطولات الملاحم القديمة إلى آبائهم الأوائل أحيانًا، وأدرجوا الأبطال في الميثولوجيا القديمة للمنظفة شمن النسل العبراني أحيانا أخرى" (1).
وأيضًا يقول د. سيد القمنى "وقد كان من المظنون حتى عهد قريب أن الكاتب التوراتي هو الناظم الأول لأسطورة الخلق بهذا الشكل، الذي اكتسب ثباتًا عجيبًا، وانتقل إلى ديانات أخرى مع بعض التهذيب هنا والتشذيب هناك، حتى بدأت الكشوف الأركيولوجية المعاصرة في آثاريات المنطقة تأتى بثمارها، وتم فك رموز الكتابة الهيروغليفية المصرية، والمسمارية الرافدية، والأوغاريتية الكنعانية، مما أثبت أن هذه الملحمة ليست إلا تهجينا مستهجنا لمجموعة من الملاحم القديمة، التي عرفها بنو عابر مبكرين، وأعادوا صياغتها في توراتهم، بينما اندثرت تلك الحضارات القديمة، ونسى تراثها، حتى أعاد الزمان مسيرته، وبدأ نفض غبار الأيام الغبراء عنها.
وبرغم عدم تناسق الدراما التوراتية في التكوين، وتنافرها بعضها مع بعض، ومع أبسط البداهات العقلية، كنتيجة لسلب التراث دون إدراك.."(7).
و- يقول ناجح المعموري "في حدود 850 ق. م حاول كاتب أو راو أو محدث عبرى نرمز إلى اسمه بقولنا "اليهوى " أن يجمع بين الفولكلور الكنعاني ما كان شائعا بين الناس من قصص وأساطير وروايات عن الآلهة "إيل ومردوك وبعل " وطبيعي يعزو هذه القصص والأخبار إلى يهوه... حاول أن يكتب (بالحرى أن يجمع) تاريخ قومه بادئا قصته بالخليقة (كما كانت عند البابليين، أي الإصحاح الثاني من سفر التطوين) ثم بآدم وحواء والجنة والسقوط في الخطيئة، وتغير الإنسان والخليقة بعد سقوط الإنسان ثم الطوفان ثم أخبار العبرانيين موسى وهارون وإبراهيم وإسحق ويعقوب. وفي تاريخه هذا تظهر موهبته في القصص الديني"(8).
ز- يقول الأب سهيل قاشا "لا يرقى الشك إلى أن الكاتب الكهنوتي قد توخى الاستناد إلى التراث البابلي، واستعان به أداة من أدواته التعبيرية في صياغة أفكار لاهوتية جديدة.. لم يتخذ الكاتب الكهنوتي ملحمة "أنوما أيليش " مؤلفا أدبيا كليا، بل انتقى العناصر الروائية والموضوعاتية التي تناسب تصوره الفكري اللاهوتي"(9).
كما يقول الأب سهيل قاشا "تعتبر أسطورة الخليقة البابلية أينوما إيليش. أندر وأعرق وأوسع أسطورة خليقة أو تكوين في العالم القديم، وسبب عراقتها هذه كانت مصدرا أساسيا لأغلب أساطير التكوين في ذلك الوقت، وعنها ومنها اقتبست أسطورة التكوين التوراتية، ويقول أيضًا "يقتفى التكوين التوراتي أثر أساطير التكوين السومرية والبابلية في خطوطه العامة وفي تفاصيله، فالحال البدائية السابقة للخلق حالة عماء مائى وظلمة سرمدية.. ومن هذه المياه تم التكوين، حيث قام يهوه بتقسيم المياه إلى قسمين.."(10)
٢١ يناير، ٢٠١٦ ٠١:٢٩ ص
تم النشر في تجديد الثقافة الاسلامية من قبل Alsrougi Fatima.
نقد الكتاب المقدس (28)
إبراهيم وإسحق ويعقوب يمثلون شخصيات أسطورية؟
===================================
يقول "زالمان شازار" عن الناقد "هوجو فينكلر" إنه ربط تاريخ الآباء والملوك بالأساطير فقال:
إبراهيم هو ابن إله القمر، ويقابل في الأساطير البابلية تموز.
سكن إبراهيم قرية أربع فهو إله الاتجاهات الأربعة.
بئر سبع تقابل أيام الأسبوع السبعة.
أبناء يعقوب الاثني عشر يقابلون أشهر السنة، وبنيامين الأصر يقابل "بن أونى " وهو الشهر الأخير في السنة.
راحيل تقابل القمر في اكتماله، وليئة تقابل القمر في انبعاثه.
يوسف يقابل إله الشمس ولذلك قيل عنه "وهيأوا الهدية إلى أن يجئ يوسف عند الظهر" (تك 43: 25) وهبط يوسف إلى مصر أرض الله، وتزوج من ابنة كاهن الشمس.
ميلاد موسى يقابل ميلاد سرجون.
يهوه إله موسى يقابل إله البرق والرعد.
التيه في البرية أربعين سنة يقابل تجوال جلجامش في الصحراء ليجد الحياة من أجل صديقه أنكيدو.
لقاء شاول بعرافة عين دور يقابل سؤال "أوديسيوس " لتيرزبس الرائي، وزيارة جلجامش "نرحل" لهيكل إلهة العالم السفلي.
وانتهى "هوجو فينكلر" إلى "أن كل الأساطير والروايات الموجودة في العهد القديم، بداية من روايات الآباء, وانتهاء بانقسام المملكة بعد سليمان، كل ذلك مؤسس على أساس الميثولوجيا البابلية، وحتى الأحداث التاريخية للأبطال الذين عاشوا حقيقة "نُمّقتْ على إطار المؤلفات في روايات الخرافة البابلية"(1)
إبراهيم وإسحق ويعقوب يمثلون شخصيات أسطورية؟
===================================
يقول "زالمان شازار" عن الناقد "هوجو فينكلر" إنه ربط تاريخ الآباء والملوك بالأساطير فقال:
إبراهيم هو ابن إله القمر، ويقابل في الأساطير البابلية تموز.
سكن إبراهيم قرية أربع فهو إله الاتجاهات الأربعة.
بئر سبع تقابل أيام الأسبوع السبعة.
أبناء يعقوب الاثني عشر يقابلون أشهر السنة، وبنيامين الأصر يقابل "بن أونى " وهو الشهر الأخير في السنة.
راحيل تقابل القمر في اكتماله، وليئة تقابل القمر في انبعاثه.
يوسف يقابل إله الشمس ولذلك قيل عنه "وهيأوا الهدية إلى أن يجئ يوسف عند الظهر" (تك 43: 25) وهبط يوسف إلى مصر أرض الله، وتزوج من ابنة كاهن الشمس.
ميلاد موسى يقابل ميلاد سرجون.
يهوه إله موسى يقابل إله البرق والرعد.
التيه في البرية أربعين سنة يقابل تجوال جلجامش في الصحراء ليجد الحياة من أجل صديقه أنكيدو.
لقاء شاول بعرافة عين دور يقابل سؤال "أوديسيوس " لتيرزبس الرائي، وزيارة جلجامش "نرحل" لهيكل إلهة العالم السفلي.
وانتهى "هوجو فينكلر" إلى "أن كل الأساطير والروايات الموجودة في العهد القديم، بداية من روايات الآباء, وانتهاء بانقسام المملكة بعد سليمان، كل ذلك مؤسس على أساس الميثولوجيا البابلية، وحتى الأحداث التاريخية للأبطال الذين عاشوا حقيقة "نُمّقتْ على إطار المؤلفات في روايات الخرافة البابلية"(1)
٢١ يناير، ٢٠١٦ ٠١:٢٧ ص
تم النشر في تجديد الثقافة الاسلامية من قبل Alsrougi Fatima.
نقد الكتاب المقدس (29)
اراء علماء غربيين
إبراهيم وإسحق ويعقوب يمثلون شخصيات أسطورية؟
بيقول "يرمياس" تلميذ "هوجو فينكلر "في كتابه "أسطورة جلجامش في الأدب العالمي، فقد "رأى أن كل روايات العهد القديم ليست سوى نسخ مختلفة ومتغيرة لأساطير الملحمة البابلية، وأن كل أبطال التاريخ العبري القديم لم يوجدوا ولم يُخلقوا، بل هم نتاج الميثولوجيا، وهم أبطالها بأساليب مختلفة، حيث تختلف هذه عن تلك على أساس السبط والمكان"(2).
وقال "ويل "H. Weill عن الآباء البطاركة أنهم أبطال كنعانيون أدخلهم اليهود في تاريخهم، وقال "يوليوس فلهاوزن " و"استاد "E. Meger, Stade أنهم من نسج الخيال الشعري، وقد أحيطوا بكل هالات السمو، ويقول "جرهاردوس فوس" أنهم "مجرد أسماء لأشباح كنعانية، وُلِدت عن طريق تزاوج أنصاف آلهة الكنعانيين، واعتبرهم الكنعانيون أسلافًا لهم، وعبدوها على هذا الأساس في أماكن متعددة، وحين حل العبرانيون في تلك الأراضي، أراضي الكنعانيون، انخرطوا في سلك عبادة الآلهة والأشباح.. ولكي يؤيدوا ذلك ولكي يصبح لهم الحق في تلك الأراضي التي احتلوها اخترعوا خرافة إبراهيم وإسحق ويعقوب هم أجدادهم، وأنهم عاشوا في تلك الأراضي المقدَّسة وأقاموا هذه الأماكن للعبادة، فربطوا بين إبراهيم وحبرون، وبين إسحق وبئر سبع، وبين يعقوب وبيت إيل"(3).
كما يقول "جرهاردوس فوس ".. "تقدم البعض بمحاولة ربط هذه السماء بما ورد في التقاليد البابلية.. فسارة كان ربة حاران، وإبراهيم أحد آلهة البابليين، ولابان الإله القمر. أما زوجات يعقوب الأربع فهن وجوه القمر الأربع، وأبناء يعقوب الاثني عشر هم شهور السنة الاثني عشر. أما أبناء ليئة السبعة فهم أيام الأسبوع، وعدد الرجال الذي استطاع بهم إبراهيم أن يقهر الأعداء، فهم عدد أيام السنة القمرية "(4).
اراء علماء غربيين
إبراهيم وإسحق ويعقوب يمثلون شخصيات أسطورية؟
بيقول "يرمياس" تلميذ "هوجو فينكلر "في كتابه "أسطورة جلجامش في الأدب العالمي، فقد "رأى أن كل روايات العهد القديم ليست سوى نسخ مختلفة ومتغيرة لأساطير الملحمة البابلية، وأن كل أبطال التاريخ العبري القديم لم يوجدوا ولم يُخلقوا، بل هم نتاج الميثولوجيا، وهم أبطالها بأساليب مختلفة، حيث تختلف هذه عن تلك على أساس السبط والمكان"(2).
وقال "ويل "H. Weill عن الآباء البطاركة أنهم أبطال كنعانيون أدخلهم اليهود في تاريخهم، وقال "يوليوس فلهاوزن " و"استاد "E. Meger, Stade أنهم من نسج الخيال الشعري، وقد أحيطوا بكل هالات السمو، ويقول "جرهاردوس فوس" أنهم "مجرد أسماء لأشباح كنعانية، وُلِدت عن طريق تزاوج أنصاف آلهة الكنعانيين، واعتبرهم الكنعانيون أسلافًا لهم، وعبدوها على هذا الأساس في أماكن متعددة، وحين حل العبرانيون في تلك الأراضي، أراضي الكنعانيون، انخرطوا في سلك عبادة الآلهة والأشباح.. ولكي يؤيدوا ذلك ولكي يصبح لهم الحق في تلك الأراضي التي احتلوها اخترعوا خرافة إبراهيم وإسحق ويعقوب هم أجدادهم، وأنهم عاشوا في تلك الأراضي المقدَّسة وأقاموا هذه الأماكن للعبادة، فربطوا بين إبراهيم وحبرون، وبين إسحق وبئر سبع، وبين يعقوب وبيت إيل"(3).
كما يقول "جرهاردوس فوس ".. "تقدم البعض بمحاولة ربط هذه السماء بما ورد في التقاليد البابلية.. فسارة كان ربة حاران، وإبراهيم أحد آلهة البابليين، ولابان الإله القمر. أما زوجات يعقوب الأربع فهن وجوه القمر الأربع، وأبناء يعقوب الاثني عشر هم شهور السنة الاثني عشر. أما أبناء ليئة السبعة فهم أيام الأسبوع، وعدد الرجال الذي استطاع بهم إبراهيم أن يقهر الأعداء، فهم عدد أيام السنة القمرية "(4).
نقد الكتاب المقدس (30)
اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟
جاء قي الاية 15 من الاصحاح الثني - سفر التكوين ول سفر لكتاب لمقدس عند اليهد قوله :
(15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. )
-----------------------
ملاحظات :
الملاحظة الاولى : اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟ اين تم خلقه .. في اي مكان .. فالجنة كما ذكرت الايات السابقة خلقت بعد ادم .. فاين خلق ادم ..
هذا السؤال لم يجب عليه الكتاب المقدس .. ولم تجب عليه مؤلفات فقهاء التبرير .. والاثبات .. ولعل الاجابة على االسؤال تكشف عالما اخرا غير عالم الارض وما يحيط بها و يشاركها فلكها ..
لماذا لم يسال علماء وفقهاء المسلمين هذا السؤال ..؟؟
الملاحظة الثانية :
واخذ الرب ادم .. !! ما معنى اخذ الرب ادم ان قراءة الجملة تجلب الى الذهن فورا صورة رجل يمسك بيد طفله وياخذه الى مكان ما .. فكيف يصور رب العالمين ملك العرش العظيم مالك الملك وهو على كل شيء قدير .. كيف اخذ ادم .. الا تعني كلمة اخذه انه اصطحبه .. ؟
وطالما الجنة على الارض وهي كما هي موصوفة بحدودها في الايات السابقة تمتد من ارمينيا مروروا بتركيا والعراق وسوريا ومصر وجبال البحر الاحمر في شبه الجزيرة العربية .... اذن هل نزل الله على الارض مصطحبا ادم الى الجنة ..؟
خرافات وجهل وغباء ويدعوا ان لله كان يرسل لهم الناموس ليخبرهم ما يكتبوا .. كم انتم كذابين
ثم لماذا ياخذه ولم يرسله .. هل هو جهل باصول الكتابة وان من كتب الكتاب المقدس كانوا اشباه اميين ؟؟
الملاحظة الثالثة : ما معنى عبارة " لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا" ؟؟
الم يعملها الله كاملة مكملة عظيمة رائعة جميلة جذابة ولهذا سميت جنه ...؟
فماذا سيعمل ادم فيها ؟؟ هل سيزرع ويفلح ويسمد الارض ويقلم الاشجار ويحفر قنوات لجلب المياه من الانهر الاربعة ليرويها .. ؟
وهل يستطيع ادم وحدة ان يرعي جنة تمتد على الاف الكيلومترات المربعة من ارمينيا الى عدن باليمن ؟؟ .
اي خرافة هذه ..
ثم لماذا يحفظها ادم .. اليس الله سبحانه وتعالى خير الحافظين ؟؟؟
اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟
جاء قي الاية 15 من الاصحاح الثني - سفر التكوين ول سفر لكتاب لمقدس عند اليهد قوله :
(15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. )
-----------------------
ملاحظات :
الملاحظة الاولى : اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟ اين تم خلقه .. في اي مكان .. فالجنة كما ذكرت الايات السابقة خلقت بعد ادم .. فاين خلق ادم ..
هذا السؤال لم يجب عليه الكتاب المقدس .. ولم تجب عليه مؤلفات فقهاء التبرير .. والاثبات .. ولعل الاجابة على االسؤال تكشف عالما اخرا غير عالم الارض وما يحيط بها و يشاركها فلكها ..
لماذا لم يسال علماء وفقهاء المسلمين هذا السؤال ..؟؟
الملاحظة الثانية :
واخذ الرب ادم .. !! ما معنى اخذ الرب ادم ان قراءة الجملة تجلب الى الذهن فورا صورة رجل يمسك بيد طفله وياخذه الى مكان ما .. فكيف يصور رب العالمين ملك العرش العظيم مالك الملك وهو على كل شيء قدير .. كيف اخذ ادم .. الا تعني كلمة اخذه انه اصطحبه .. ؟
وطالما الجنة على الارض وهي كما هي موصوفة بحدودها في الايات السابقة تمتد من ارمينيا مروروا بتركيا والعراق وسوريا ومصر وجبال البحر الاحمر في شبه الجزيرة العربية .... اذن هل نزل الله على الارض مصطحبا ادم الى الجنة ..؟
خرافات وجهل وغباء ويدعوا ان لله كان يرسل لهم الناموس ليخبرهم ما يكتبوا .. كم انتم كذابين
ثم لماذا ياخذه ولم يرسله .. هل هو جهل باصول الكتابة وان من كتب الكتاب المقدس كانوا اشباه اميين ؟؟
الملاحظة الثالثة : ما معنى عبارة " لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا" ؟؟
الم يعملها الله كاملة مكملة عظيمة رائعة جميلة جذابة ولهذا سميت جنه ...؟
فماذا سيعمل ادم فيها ؟؟ هل سيزرع ويفلح ويسمد الارض ويقلم الاشجار ويحفر قنوات لجلب المياه من الانهر الاربعة ليرويها .. ؟
وهل يستطيع ادم وحدة ان يرعي جنة تمتد على الاف الكيلومترات المربعة من ارمينيا الى عدن باليمن ؟؟ .
اي خرافة هذه ..
ثم لماذا يحفظها ادم .. اليس الله سبحانه وتعالى خير الحافظين ؟؟؟
نقد الكتاب المقدس (31)
وهل لله يوصي أو يفعل .. ؟؟
واين وضعت شجرة الخير والشر ؟؟
جاء في (الاية ) 16 و 17 من الاصحاح الثاني سفر التكوين اول اسفار العهد القديم الكتاب المقدس عند اليهود:
(16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». )
انها اية غريبة تتضمن قولا غريبا يحط من قدر الله ومكانته وقدرته .. فتبدأ بكلمة اوصى .. فهل الله يوصي .. او يأمر .. ام انه سبحانه وتعلى يفعل دون استئذان من احد ودون توصية احد فهو جل شنه يفعل ما يريد بقرار دون ستشرة ودون ابلاغ ودون ن يشعر به الانسان ..
ثم عمليا كيف اوصى .. هل خطب رب العلمين ادم بصوته وهل لرب العالمين صوت ؟؟
هل رب لعلمين يتكلم .. ؟؟ هل رب العالمين له فم كم لبشر ولدواب .. ؟ وهل له حبل صوتية يصدر من الصوت .. كيف اوصى ادم .. تخيلوا المشهد الذي توحي به كلمة اوصى .. انه مشهد فيه رجلان حدهما رب العالمين والاخر ادم .. ورب لعالمين يتحدث مع دم وهم يتجولان في لجنة ويوصيه بلا ياكل من شجرة ..
كم هي رواية خرافية تحد من شان رب العزة وتصغرة وتصورة على هيئة انسان
وماذا قال لادم .. مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». )
غريب جدا .. ولماذا يضع رب العلمين شجرة الخير والشر في الجنة التي ييسكن فيها ادم ..وين كن مكنها في جنة مساحتها (حسب ما جاء في لاصحاح الثني) من رمينيا مرورا بتركيا والعراق وسوريا ومصر والسودان وشبه الجزيرة العربية واليمن ..
اين موضعها في هذه القارة .. ؟
وكيف يمكن تمييزها فالكتاب المقدس لا يذكر ان الله ابلغه بصفات شجرة الخير والشر ؟؟..
ويققول لله لادم (لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ») ..
وهل يعني هذا ان ادم خلق ليكون مخلدا ولا يموت ؟؟
ثن نه فعلا اكل منها ولم يموت .. فكيف نفسر الامور ؟ هل استغفر الله العظيم رب العزة تراجع في كلامه .. ؟
ثم الا يعلم رب العزة مسبقا بكل ما يفعله و سيفعله الانسان ؟؟
الم يكن رب العزة يعلم ان ادم سياكل من الشجرة ؟؟
وقبل كل شيء طالما هي ممنوعه على ادم فلماذ يضعها الله في متناول يديه ؟
وقبل هذا وذاك اين وضعت شجرة الخير والشر في اي جزء من الجنة .. هل في ارمينا عند منبع دجلة والفرات النهران اللذان يرويان الجنة ام في مكان ما في ارمينا على ضفاف النهران ام في تركيا حيث يمران ام في سوريا حيث يخترقاها ام في العراق ..؟
ام وضعت الشجرة في ارض حوض النيل في مصر والسودان وفي اي بقعة بالضبط ففي المكان الذي وضعت فيه شجرة الخير والشر هو مكان سكن واقامة ادم وهو المكن الذي نزل فيه رب العزة كما جاء في الكتاب المقدس ..
--------------------
خرافة سطورية صنعها خيل بدئي بسيط محدود لافق والامكنيات .. وحبكة قصصية ضعيفى ركيكة غير متماسكة ..
وسنواصل
وهل لله يوصي أو يفعل .. ؟؟
واين وضعت شجرة الخير والشر ؟؟
جاء في (الاية ) 16 و 17 من الاصحاح الثاني سفر التكوين اول اسفار العهد القديم الكتاب المقدس عند اليهود:
(16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». )
انها اية غريبة تتضمن قولا غريبا يحط من قدر الله ومكانته وقدرته .. فتبدأ بكلمة اوصى .. فهل الله يوصي .. او يأمر .. ام انه سبحانه وتعلى يفعل دون استئذان من احد ودون توصية احد فهو جل شنه يفعل ما يريد بقرار دون ستشرة ودون ابلاغ ودون ن يشعر به الانسان ..
ثم عمليا كيف اوصى .. هل خطب رب العلمين ادم بصوته وهل لرب العالمين صوت ؟؟
هل رب لعلمين يتكلم .. ؟؟ هل رب العالمين له فم كم لبشر ولدواب .. ؟ وهل له حبل صوتية يصدر من الصوت .. كيف اوصى ادم .. تخيلوا المشهد الذي توحي به كلمة اوصى .. انه مشهد فيه رجلان حدهما رب العالمين والاخر ادم .. ورب لعالمين يتحدث مع دم وهم يتجولان في لجنة ويوصيه بلا ياكل من شجرة ..
كم هي رواية خرافية تحد من شان رب العزة وتصغرة وتصورة على هيئة انسان
وماذا قال لادم .. مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». )
غريب جدا .. ولماذا يضع رب العلمين شجرة الخير والشر في الجنة التي ييسكن فيها ادم ..وين كن مكنها في جنة مساحتها (حسب ما جاء في لاصحاح الثني) من رمينيا مرورا بتركيا والعراق وسوريا ومصر والسودان وشبه الجزيرة العربية واليمن ..
اين موضعها في هذه القارة .. ؟
وكيف يمكن تمييزها فالكتاب المقدس لا يذكر ان الله ابلغه بصفات شجرة الخير والشر ؟؟..
ويققول لله لادم (لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ») ..
وهل يعني هذا ان ادم خلق ليكون مخلدا ولا يموت ؟؟
ثن نه فعلا اكل منها ولم يموت .. فكيف نفسر الامور ؟ هل استغفر الله العظيم رب العزة تراجع في كلامه .. ؟
ثم الا يعلم رب العزة مسبقا بكل ما يفعله و سيفعله الانسان ؟؟
الم يكن رب العزة يعلم ان ادم سياكل من الشجرة ؟؟
وقبل كل شيء طالما هي ممنوعه على ادم فلماذ يضعها الله في متناول يديه ؟
وقبل هذا وذاك اين وضعت شجرة الخير والشر في اي جزء من الجنة .. هل في ارمينا عند منبع دجلة والفرات النهران اللذان يرويان الجنة ام في مكان ما في ارمينا على ضفاف النهران ام في تركيا حيث يمران ام في سوريا حيث يخترقاها ام في العراق ..؟
ام وضعت الشجرة في ارض حوض النيل في مصر والسودان وفي اي بقعة بالضبط ففي المكان الذي وضعت فيه شجرة الخير والشر هو مكان سكن واقامة ادم وهو المكن الذي نزل فيه رب العزة كما جاء في الكتاب المقدس ..
--------------------
خرافة سطورية صنعها خيل بدئي بسيط محدود لافق والامكنيات .. وحبكة قصصية ضعيفى ركيكة غير متماسكة ..
وسنواصل
منذ 4 الاف سنة واتباع الديانات الابراهيمية الثلاث اليهودية
والمسيحية والاسلام يهينون الله رب العالمين .. ؟؟
معقول ما هذا القول المجنون قد يقول كثيرون ..؟؟
فارد عليهم ان هذا ليس قول مجنون يل انتم المجانين الذين تقول كتبهم المقدسة ان رب العزة خلق الكون في ستة ايام ثم استوى على العرش .. ثم تعودوا وتقولو ان رب العالميبن ما زال حتى اليوم يخلق في الكون ..
الكتب السماوية تقول ان رب العالمين خلق كل شيء بميزان وفق نظام دقيق محكم وبقوانين حاكمة ودقيقة وباعجاز لا يستوعبه عقل البشر ..
وانتم تقولون انه يوميا يعمل كذا ويسوي كذا مرة يمزل المطر وزمرة يشفي مريض ومرة يحدث حريق ومرة يحدث فيضان ومرة يرزق هذا وبكرة فطع رزقه وطردوه من الشغل
اليس جنونا ان تتجاهلوا ن رب العزة خلق كل شيء بنظام محكم كم لحظة الخلق .. فهل تتصوروا ن نظام رب لعالمين يخرب ويتعطل فيقوم باصلاحه ..
يا مسلمين يا مسيحيين يا يهود .. رب العالمين خلق كل شيء في الكون ووضع له نظاما ونتهت عملية الخلق ..
حرام عليكم ان تتهموا الله بان خلقه غير كامل وانه مضطر ليكمله كل يوم
وللحديث بقية يا جهلة
معقول ما هذا القول المجنون قد يقول كثيرون ..؟؟
فارد عليهم ان هذا ليس قول مجنون يل انتم المجانين الذين تقول كتبهم المقدسة ان رب العزة خلق الكون في ستة ايام ثم استوى على العرش .. ثم تعودوا وتقولو ان رب العالميبن ما زال حتى اليوم يخلق في الكون ..
الكتب السماوية تقول ان رب العالمين خلق كل شيء بميزان وفق نظام دقيق محكم وبقوانين حاكمة ودقيقة وباعجاز لا يستوعبه عقل البشر ..
وانتم تقولون انه يوميا يعمل كذا ويسوي كذا مرة يمزل المطر وزمرة يشفي مريض ومرة يحدث حريق ومرة يحدث فيضان ومرة يرزق هذا وبكرة فطع رزقه وطردوه من الشغل
اليس جنونا ان تتجاهلوا ن رب العزة خلق كل شيء بنظام محكم كم لحظة الخلق .. فهل تتصوروا ن نظام رب لعالمين يخرب ويتعطل فيقوم باصلاحه ..
يا مسلمين يا مسيحيين يا يهود .. رب العالمين خلق كل شيء في الكون ووضع له نظاما ونتهت عملية الخلق ..
حرام عليكم ان تتهموا الله بان خلقه غير كامل وانه مضطر ليكمله كل يوم
وللحديث بقية يا جهلة
32)
نواصل رحلى التعرف على الجنة جاء في الاصحاح الثاني من سفر التكوين :
( أخذ الرب الأله آدم ووضعه في جنة عدن ليفلحها ويعتني بها ) " تك 8:2 "
وكنا اوضحنا في الفصل السابق ان الكتاب المقدس ذكر تفاصيل ومعلومات عن موقع الجنة حيث تجري فيها 4 انهار
يقول الاستاذ وردا أسحاق عيسى في مقال هام له تحت عنوان :
(جنة عدن بين الحضارة والأيمان .. وموقعها الجغرافي )
لم يذكر الكتاب المقدس موقع هذه الجنة ، لكنه كتب عنها بوجود أربع أنهر عظيمة تجري فيها وذكر أسماء تلك الأنهر . للبحث عن موقع تلك الجنة يجب أن نبحث في ما أتحفتنا به الأكتشافات الآثارية التي تنقب في صفحات التاريخ المدفون تحت الأرض ومنها نكشف أسراراً خفية تتلائم وتتناغم أخبارها لما هو مكتوب في الكتاب المقدس .
بما أن موضوع جنة عدن هو من المواضيع التي تحتل الصفحات الأولى من سفر التكوين أذاً علينا أن نبحث عن أقدم المصادر التي تمتلكها أقدم حضارة وهي حضارة سومرلكي نحصل منها على أفضل المعلومات عن جنة عدن ، علماً بأن جنة عدن سبقت حضارة سومر بقرون من السنين .
أسم جنة عدن المتداول في ثقافة سومر هو ( أيدنو ) أو ( أدن ) أي عدن ولا علاقة بأسم مدينة عدن اليمنية بهذا الأسم ، علماً بأن اليمنيون يدعون بأن جنة عدن كانت عندهم وكذلك تدعي بلدان كثيرة بأن تلك الجنة كانت في بلدانهم وفيها خلق آدم وحواء .
فالأفارقة يدعون بأنها كانت قريبة على خط الأستواء وتحديداً بين كينيا وتنزانيا .
والأثيوبيون يقولون بأنها كانت في الحبشة .
والهنود الحمر في أميركا الشمالية يقولون بأنها كانت قرب جبال كولورادوا المرتفعة جداً .
أما اللبنانيون فيحددون مكانها في بلدة إهدان اللبنانية والتي تطور أسمها من عدن الى إهدان
. وهناك من يعتبر بلاد أرمينيا أي جنوب شرق تركيا الحالية ، كان فيها جنة عدن ، لأن نهري دجلة والفرات المذكورين في الكتاب المقدس ينبعان من أرضها .
أما سكان ما بين النهرين فيقولون أنها في بلاد سومر في جنوب العراق ومن سلالة أبناء الجنة أنحدر أب الآباء أبرام ( أبراهيم ) وهكذا
نواصل رحلى التعرف على الجنة جاء في الاصحاح الثاني من سفر التكوين :
( أخذ الرب الأله آدم ووضعه في جنة عدن ليفلحها ويعتني بها ) " تك 8:2 "
وكنا اوضحنا في الفصل السابق ان الكتاب المقدس ذكر تفاصيل ومعلومات عن موقع الجنة حيث تجري فيها 4 انهار
يقول الاستاذ وردا أسحاق عيسى في مقال هام له تحت عنوان :
(جنة عدن بين الحضارة والأيمان .. وموقعها الجغرافي )
لم يذكر الكتاب المقدس موقع هذه الجنة ، لكنه كتب عنها بوجود أربع أنهر عظيمة تجري فيها وذكر أسماء تلك الأنهر . للبحث عن موقع تلك الجنة يجب أن نبحث في ما أتحفتنا به الأكتشافات الآثارية التي تنقب في صفحات التاريخ المدفون تحت الأرض ومنها نكشف أسراراً خفية تتلائم وتتناغم أخبارها لما هو مكتوب في الكتاب المقدس .
بما أن موضوع جنة عدن هو من المواضيع التي تحتل الصفحات الأولى من سفر التكوين أذاً علينا أن نبحث عن أقدم المصادر التي تمتلكها أقدم حضارة وهي حضارة سومرلكي نحصل منها على أفضل المعلومات عن جنة عدن ، علماً بأن جنة عدن سبقت حضارة سومر بقرون من السنين .
أسم جنة عدن المتداول في ثقافة سومر هو ( أيدنو ) أو ( أدن ) أي عدن ولا علاقة بأسم مدينة عدن اليمنية بهذا الأسم ، علماً بأن اليمنيون يدعون بأن جنة عدن كانت عندهم وكذلك تدعي بلدان كثيرة بأن تلك الجنة كانت في بلدانهم وفيها خلق آدم وحواء .
فالأفارقة يدعون بأنها كانت قريبة على خط الأستواء وتحديداً بين كينيا وتنزانيا .
والأثيوبيون يقولون بأنها كانت في الحبشة .
والهنود الحمر في أميركا الشمالية يقولون بأنها كانت قرب جبال كولورادوا المرتفعة جداً .
أما اللبنانيون فيحددون مكانها في بلدة إهدان اللبنانية والتي تطور أسمها من عدن الى إهدان
. وهناك من يعتبر بلاد أرمينيا أي جنوب شرق تركيا الحالية ، كان فيها جنة عدن ، لأن نهري دجلة والفرات المذكورين في الكتاب المقدس ينبعان من أرضها .
أما سكان ما بين النهرين فيقولون أنها في بلاد سومر في جنوب العراق ومن سلالة أبناء الجنة أنحدر أب الآباء أبرام ( أبراهيم ) وهكذا
نقد الكتاب المقدس (33)
تصوروا الجنة كانت في البحرين .. يعني في بلاد العرب ..
هذا ما تقوله الاسطورة السومرية
نقول ان جنة عدن كانت في البحرين الحالية والتي كانت تسمى دلمون ( تلمون ) ، والتي تقع حالياُ كجزيرة في الخليج العربي وتتميز بموقع استراتيجي .
جاء ذكر دلمون في الكتابات المسمارية القديمة التي تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد والتي وجدت في بلاد الرافدين ودلمون كانت هي أرض الخلود حيث أن النصوص المسمارية القديمة بمراحلها التاريخية المتعاقبة تذكر انها كانت تعج بالنشاط والحيوية ، ففيها بنيت المستوطنات من مدن وقرى كثيرة و فيها المعابد المقدسة كما يوجد فيها مئات الآلاف من المدافن على مختلف الأشكال و الأحجام . وتدل الأواني الفخارية والحجرية والأختام الدائرية واللقى الأثرية الأخرى على تطور نمط الحياة و تقدم الصناعة و التجارة ، وكل هذا يدل أن الحياة والتطور طالا سنين كثيرة في هذه الأرض . لقد لعبت دلمون دور الوسيط التجاري بين حضارات وادي الرافدين ووادي نهر السند ، وأنحاء الجزيرة العربية الأخرى وعمان
السومريين هم الذين أطلقوا على دلمون أرض الخلود ، وان اسطورة الطوفان التي يرد ذكرها كثيرا في حكايات السومرين الدينية وحكايات البابليين ، قد وردت في نصوص اسطورة ( أتو نوبشتم السومري) ، ( زيوسدرا البابلي ) . التي تحدثت كذلك عن الاسباب التي ادت الى حدوث الطوفان وعن كيفية نجاة بطل القصة ، وعن رحلته الى ارض الخلود دلمون
تصوروا الجنة كانت في البحرين .. يعني في بلاد العرب ..
هذا ما تقوله الاسطورة السومرية
نقول ان جنة عدن كانت في البحرين الحالية والتي كانت تسمى دلمون ( تلمون ) ، والتي تقع حالياُ كجزيرة في الخليج العربي وتتميز بموقع استراتيجي .
جاء ذكر دلمون في الكتابات المسمارية القديمة التي تعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد والتي وجدت في بلاد الرافدين ودلمون كانت هي أرض الخلود حيث أن النصوص المسمارية القديمة بمراحلها التاريخية المتعاقبة تذكر انها كانت تعج بالنشاط والحيوية ، ففيها بنيت المستوطنات من مدن وقرى كثيرة و فيها المعابد المقدسة كما يوجد فيها مئات الآلاف من المدافن على مختلف الأشكال و الأحجام . وتدل الأواني الفخارية والحجرية والأختام الدائرية واللقى الأثرية الأخرى على تطور نمط الحياة و تقدم الصناعة و التجارة ، وكل هذا يدل أن الحياة والتطور طالا سنين كثيرة في هذه الأرض . لقد لعبت دلمون دور الوسيط التجاري بين حضارات وادي الرافدين ووادي نهر السند ، وأنحاء الجزيرة العربية الأخرى وعمان
السومريين هم الذين أطلقوا على دلمون أرض الخلود ، وان اسطورة الطوفان التي يرد ذكرها كثيرا في حكايات السومرين الدينية وحكايات البابليين ، قد وردت في نصوص اسطورة ( أتو نوبشتم السومري) ، ( زيوسدرا البابلي ) . التي تحدثت كذلك عن الاسباب التي ادت الى حدوث الطوفان وعن كيفية نجاة بطل القصة ، وعن رحلته الى ارض الخلود دلمون
نقد الكتاب المقدس (34)
حديث نبوي حدد مكان وحدود الجنة
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (2839 ) شرح النووي على مسلم / المكتبة الاسلامية
وفي التفسير للنووي :
الحاشية رقم: 1
[ ص: 306 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ) اعلم أن سيحان وجيحان غير سيحون وجيحون ، فأما سيحان وجيحان المذكوران في هذا الحديث اللذان هما من أنهار الجنة في بلاد الأرمن ، فجيحان نهر المصيصة ، وسيحان نهر أدنة ، وهما نهران عظيمان جدا أكبرهما جيحان ، فهذا هو الصواب في موضعهما ، وأما قول الجوهري في صحاحه جيحان نهر الشام فغلط أو أنه أراد المجاز من حيث إنه ببلاد الأرمن ، وهي مجاورة للشام ، قال الحازمي : سيحان نهر عند المصيصة ، قال : وهو غير سيحون ، وقال صاحب نهاية الغريب : سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرسوس ، واتفقوا كلهم على أن جيحون بالواو نهر وراء خراسان عند بلخ ، واتفقوا على أنه غير جيحان ، وكذلك سيحون غير سيحان ، وأما قول القاضي عياض : هذه الأنهار الأربعة أكبر أنهار بلاد الإسلام فالنيل بمصر ، والفرات بالعراق ، وسيحان وجيحان - ويقال سيحون وجيحون - ببلاد خراسان ، ففي كلامه إنكار من أوجه أحدها قوله : الفرات بالعراق ، وليس بالعراق بل هو فاصل بين الشام والجزيرة . والثاني : قوله سيحان وجيحان ، ويقال : سيحون وجيحون فجعل الأسماء مترادفة ، وليس كذلك بل سيحان غير سيحون ، وجيحان غير جيحون باتفاق الناس كما سبق . والثالث : أنه ببلاد خراسان ، وأما سيحان وجيحان ببلاد الأرمن بقرب الشام . والله أعلم .
[ ص: 307 ] وأما كون هذه الأنهار من ماء الجنة ففيه تأويلان ذكرهما القاضي عياض : أحدهما : أن الإيمان عم بلادها ، أو الأجسام المتغذية بمائها صائرة إلى الجنة . والثاني - وهو الأصح - : أنها على ظاهرها ، وأن لها مادة من الجنة ، والجنة مخلوقة موجودة اليوم عند أهل السنة ، وقد ذكره مسلم في كتاب الإيمان في حديث الإسراء أن الفرات والنيل يخرجان من الجنة ، وفي البخاري ( من أصل سدرة المنتهى )
حديث نبوي حدد مكان وحدود الجنة
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة (2839 ) شرح النووي على مسلم / المكتبة الاسلامية
وفي التفسير للنووي :
الحاشية رقم: 1
[ ص: 306 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ) اعلم أن سيحان وجيحان غير سيحون وجيحون ، فأما سيحان وجيحان المذكوران في هذا الحديث اللذان هما من أنهار الجنة في بلاد الأرمن ، فجيحان نهر المصيصة ، وسيحان نهر أدنة ، وهما نهران عظيمان جدا أكبرهما جيحان ، فهذا هو الصواب في موضعهما ، وأما قول الجوهري في صحاحه جيحان نهر الشام فغلط أو أنه أراد المجاز من حيث إنه ببلاد الأرمن ، وهي مجاورة للشام ، قال الحازمي : سيحان نهر عند المصيصة ، قال : وهو غير سيحون ، وقال صاحب نهاية الغريب : سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرسوس ، واتفقوا كلهم على أن جيحون بالواو نهر وراء خراسان عند بلخ ، واتفقوا على أنه غير جيحان ، وكذلك سيحون غير سيحان ، وأما قول القاضي عياض : هذه الأنهار الأربعة أكبر أنهار بلاد الإسلام فالنيل بمصر ، والفرات بالعراق ، وسيحان وجيحان - ويقال سيحون وجيحون - ببلاد خراسان ، ففي كلامه إنكار من أوجه أحدها قوله : الفرات بالعراق ، وليس بالعراق بل هو فاصل بين الشام والجزيرة . والثاني : قوله سيحان وجيحان ، ويقال : سيحون وجيحون فجعل الأسماء مترادفة ، وليس كذلك بل سيحان غير سيحون ، وجيحان غير جيحون باتفاق الناس كما سبق . والثالث : أنه ببلاد خراسان ، وأما سيحان وجيحان ببلاد الأرمن بقرب الشام . والله أعلم .
[ ص: 307 ] وأما كون هذه الأنهار من ماء الجنة ففيه تأويلان ذكرهما القاضي عياض : أحدهما : أن الإيمان عم بلادها ، أو الأجسام المتغذية بمائها صائرة إلى الجنة . والثاني - وهو الأصح - : أنها على ظاهرها ، وأن لها مادة من الجنة ، والجنة مخلوقة موجودة اليوم عند أهل السنة ، وقد ذكره مسلم في كتاب الإيمان في حديث الإسراء أن الفرات والنيل يخرجان من الجنة ، وفي البخاري ( من أصل سدرة المنتهى )
الشجرة في الجنة اين مكانها
نقد الكتاب المقدس (35)
هل الله يوصي أو يفعل .. ؟؟
واين وضعت شجرة الخير والشر ؟؟
جاء في (الاية ) 16 و 17 من الاصحاح الثاني سفر التكوين اول اسفار العهد القديم الكتاب المقدس عند اليهود:
(16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». )
انها اية غريبة تتضمن قولا غريبا يحط من قدر الله ومكانته وقدرته .. فتبدأ بكلمة اوصى .. فهل الله يوصي .. او يأمر .. ام انه سبحانه وتعلى يفعل دون استئذان من احد ودون توصية احد فهو جل شنه يفعل ما يريد بقرار دون ستشرة ودون ابلاغ ودون ن يشعر به الانسان ..
ثم عمليا كيف اوصى .. هل خطب رب العلمين ادم بصوته وهل لرب العالمين صوت ؟؟
هل رب لعلمين يتكلم .. ؟؟ هل رب العالمين له فم كم لبشر ولدواب .. ؟ وهل له حبل صوتية يصدر من الصوت .. كيف اوصى ادم .. تخيلوا المشهد الذي توحي به كلمة اوصى .. انه مشهد فيه رجلان حدهما رب العالمين والاخر ادم .. ورب لعالمين يتحدث مع دم وهم يتجولان في لجنة ويوصيه بلا ياكل من شجرة ..
كم هي رواية خرافية تحد من شان رب العزة وتصغرة وتصورة على هيئة انسان
وماذا قال لادم .. مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، 17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». )
غريب جدا .. ولماذا يضع رب العلمين شجرة الخير والشر في الجنة التي ييسكن فيها ادم ..وين كن مكنها في جنة مساحتها (حسب ما جاء في لاصحاح الثني) من رمينيا مرورا بتركيا والعراق وسوريا ومصر والسودان وشبه الجزيرة العربية واليمن ..
اين موضعها في هذه القارة .. ؟
وكيف يمكن تمييزها فالكتاب المقدس لا يذكر ان الله ابلغه بصفات شجرة الخير والشر ؟؟..
ويققول لله لادم (لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ») ..
وهل يعني هذا ان ادم خلق ليكون مخلدا ولا يموت ؟؟
ثن نه فعلا اكل منها ولم يموت .. فكيف نفسر الامور ؟ هل استغفر الله العظيم رب العزة تراجع في كلامه .. ؟
ثم الا يعلم رب العزة مسبقا بكل ما يفعله و سيفعله الانسان ؟؟
الم يكن رب العزة يعلم ان ادم سياكل من الشجرة ؟؟
وقبل كل شيء طالما هي ممنوعه على ادم فلماذ يضعها الله في متناول يديه ؟
وقبل هذا وذاك اين وضعت شجرة الخير والشر في اي جزء من الجنة .. هل في ارمينا عند منبع دجلة والفرات النهران اللذان يرويان الجنة ام في مكان ما في ارمينا على ضفاف النهران ام في تركيا حيث يمران ام في سوريا حيث يخترقاها ام في العراق ..؟
ام وضعت الشجرة في ارض حوض النيل في مصر والسودان وفي اي بقعة بالضبط ففي المكان الذي وضعت فيه شجرة الخير والشر هو مكان سكن واقامة ادم وهو المكان الذي نزل فيه رب العزة كما جاء في الكتاب المقدس ..
--------------------
خرافة لسطورية صنعها خيال بدائي بسيط محدود الافق والامكانيات .. وحبكة قصصية ضعيفة ركيكة غير متماسكة ..
٢٣ مارس، ٢٠١٦ ١١:٤٢ م
نقد الكتاب المقدس -
الجزء الثالث
قصة الخلق في القران .. (35 )
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين في الايات (26 و 27و 31 )
26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.
وجاء في الاصحاح الثاني أية 7
7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
بهذا الايجاز انتهى سفر التكوين من الابلاغ عن خلق الانسان
فلماذا تم ذكر خلق الانسان في 28 سورة من سور القران .. أي ان ربع سور القران تقريبا ذكر فيه جانبا عن خلق الانسان ..
فهل كان المشركون يشككون مثلا في قصة الخلق التوراتية .. اما ماذا ..؟
فاذا علمنا انه ما من اية نزلت الا وكانت ردا على حدث او قول او في اطار منازلة ومجادلة مع المشركين .. فهل احتلت قصة الخلق كل هذا الجدل .. ؟؟
وها هي السور والايات التي ورد فيها عن قصة الخلق
البقرة
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) (البقرة)
النساء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) (النساء)
الأنعام
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) (الأنعام)
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) (الأنعام)
الأعراف
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) (الأعراف)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) (الأعراف)
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) (الأعراف)
الحجر
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) (الحجر)
النحل
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) (النحل)
الإسراء
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65) (الإسراء)
الكهف
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) (الكهف)
مريم
أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) (مريم)
طه
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى(120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) (طه)
المؤمنون
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)(المؤمنون)
الفرقان
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) (الفرقان)
السجدة
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) (السجدة)
الأحزاب
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) (الأحزاب)
فاطر
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) (فاطر)
يس
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) (يس)
الصافات
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (11) (الصافات)
ص
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ(80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) (ص)
غافر
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) (غافر)
ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) (ق)
الذاريات
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) (الذاريات)
الرحمن
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) (الرحمن)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) (الرحمن)
نوح
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) (نوح)
الإنسان
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) (الإنسان)
المرسلات
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)(المرسلات)
الطارق
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)(الطارق)
التين
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) (التين)
العلق
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) (العلق)
قصة الخلق في القران .. (35 )
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين في الايات (26 و 27و 31 )
26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.
وجاء في الاصحاح الثاني أية 7
7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
بهذا الايجاز انتهى سفر التكوين من الابلاغ عن خلق الانسان
فلماذا تم ذكر خلق الانسان في 28 سورة من سور القران .. أي ان ربع سور القران تقريبا ذكر فيه جانبا عن خلق الانسان ..
فهل كان المشركون يشككون مثلا في قصة الخلق التوراتية .. اما ماذا ..؟
فاذا علمنا انه ما من اية نزلت الا وكانت ردا على حدث او قول او في اطار منازلة ومجادلة مع المشركين .. فهل احتلت قصة الخلق كل هذا الجدل .. ؟؟
وها هي السور والايات التي ورد فيها عن قصة الخلق
البقرة
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) (البقرة)
النساء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) (النساء)
الأنعام
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) (الأنعام)
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) (الأنعام)
الأعراف
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) (الأعراف)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) (الأعراف)
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) (الأعراف)
الحجر
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) (الحجر)
النحل
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) (النحل)
الإسراء
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65) (الإسراء)
الكهف
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) (الكهف)
مريم
أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) (مريم)
طه
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى(120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) (طه)
المؤمنون
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)(المؤمنون)
الفرقان
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) (الفرقان)
السجدة
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) (السجدة)
الأحزاب
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) (الأحزاب)
فاطر
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) (فاطر)
يس
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) (يس)
الصافات
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (11) (الصافات)
ص
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ(80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) (ص)
غافر
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) (غافر)
ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) (ق)
الذاريات
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) (الذاريات)
الرحمن
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) (الرحمن)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) (الرحمن)
نوح
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) (نوح)
الإنسان
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) (الإنسان)
المرسلات
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)(المرسلات)
الطارق
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)(الطارق)
التين
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) (التين)
العلق
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) (العلق)
36)
اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟
جاء قي الاية 15 من الاصحاح الثني - سفر التكوين اول اسفار الكتاب المقدس عند اليهود قوله :
(15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. )
-----------------------
الملاحظة الاولى : اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟ اين تم خلقه .. في اي مكان .. فالجنة كما ذكرت الايات السابقة خلقت بعد ادم .. فاين خلق ادم ..
هذا السؤال لم يجب عليه الكتاب المقدس .. ولم تجب عليه مؤلفات فقهاء التبرير .. والاثبات .. ولعل الاجابة على االسؤال تكشف عالما اخرا غير عالم الارض وما يحيط بها و يشاركها فلكها ..
لماذا لم يسال علماء وفقهاء المسلمين هذا السؤال ..؟؟
الملاحظة الثانية :
واخذ الرب ادم .. !! ما معنى اخذ الرب ادم ان قراءة الجملة تجلب الى الذهن فورا صورة رجل يمسك بيد طفله وياخذه الى مكان ما .. فكيف يصور رب العالمين ملك العرش العظيم مالك الملك وهو على كل شيء قدير .. كيف اخذ ادم .. الا تعني كلمة اخذه انه اصطحبه .. ؟
وطالما الجنة على الارض وهي كما هي موصوفة بحدودها في الايات السابقة تمتد من ارمينيا مروروا بتركيا والعراق وسوريا ومصر وجبال البحر الاحمر في شبه الجزيرة العربية .... اذن هل نزل الله على الارض مصطحبا ادم الى الجنة ..؟
خرافات وجهل وغباء ويدعوا ان لله كان يرسل لهم الناموس ليخبرهم ما يكتبوا .. كم انتم كذابين
ثم لماذا ياخذه ولم يرسله .. هل هو جهل باصول الكتابة وان من كتب الكتاب المقدس كانوا اشباه اميين ؟؟
الملاحظة الثالثة : ما معنى عبارة " لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا" ؟؟
الم يعملها الله كاملة مكملة عظيمة رائعة جميلة جذابة ولهذا سميت جنه ...؟
فماذا سيعمل ادم فيها ؟؟ هل سيزرع ويفلح ويسمد الارض ويقلم الاشجار ويحفر قنوات لجلب المياه من الانهر الاربعة ليرويها .. ؟
وهل يستطيع ادم وحدة ان يرعي جنة تمتد على الاف الكيلومترات المربعة من ارمينيا الى عدن باليمن ؟؟ .
اي خرافة هذه ..
ثم لماذا يحفظها ادم .. اليس الله سبحانه وتعالى خير الحافظين ؟؟
اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟
جاء قي الاية 15 من الاصحاح الثني - سفر التكوين اول اسفار الكتاب المقدس عند اليهود قوله :
(15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا. )
-----------------------
الملاحظة الاولى : اين كان ادم قبل خلق الجنة ؟؟ اين تم خلقه .. في اي مكان .. فالجنة كما ذكرت الايات السابقة خلقت بعد ادم .. فاين خلق ادم ..
هذا السؤال لم يجب عليه الكتاب المقدس .. ولم تجب عليه مؤلفات فقهاء التبرير .. والاثبات .. ولعل الاجابة على االسؤال تكشف عالما اخرا غير عالم الارض وما يحيط بها و يشاركها فلكها ..
لماذا لم يسال علماء وفقهاء المسلمين هذا السؤال ..؟؟
الملاحظة الثانية :
واخذ الرب ادم .. !! ما معنى اخذ الرب ادم ان قراءة الجملة تجلب الى الذهن فورا صورة رجل يمسك بيد طفله وياخذه الى مكان ما .. فكيف يصور رب العالمين ملك العرش العظيم مالك الملك وهو على كل شيء قدير .. كيف اخذ ادم .. الا تعني كلمة اخذه انه اصطحبه .. ؟
وطالما الجنة على الارض وهي كما هي موصوفة بحدودها في الايات السابقة تمتد من ارمينيا مروروا بتركيا والعراق وسوريا ومصر وجبال البحر الاحمر في شبه الجزيرة العربية .... اذن هل نزل الله على الارض مصطحبا ادم الى الجنة ..؟
خرافات وجهل وغباء ويدعوا ان لله كان يرسل لهم الناموس ليخبرهم ما يكتبوا .. كم انتم كذابين
ثم لماذا ياخذه ولم يرسله .. هل هو جهل باصول الكتابة وان من كتب الكتاب المقدس كانوا اشباه اميين ؟؟
الملاحظة الثالثة : ما معنى عبارة " لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا" ؟؟
الم يعملها الله كاملة مكملة عظيمة رائعة جميلة جذابة ولهذا سميت جنه ...؟
فماذا سيعمل ادم فيها ؟؟ هل سيزرع ويفلح ويسمد الارض ويقلم الاشجار ويحفر قنوات لجلب المياه من الانهر الاربعة ليرويها .. ؟
وهل يستطيع ادم وحدة ان يرعي جنة تمتد على الاف الكيلومترات المربعة من ارمينيا الى عدن باليمن ؟؟ .
اي خرافة هذه ..
ثم لماذا يحفظها ادم .. اليس الله سبحانه وتعالى خير الحافظين ؟؟
العالم على بداية طريق خلق الكائنات الحية
كائن تخليقي أولي بسيط يسلط الضوء على طبيعة الحياة
من ويل دانام
واشنطن (رويترز) - أعلن علماء يوم امس الاول الخميس تخليق كائن يتألف من المكونات الأساسية الأولية والحد الأدنى من الجينات اللازمة لاستمرار الحياة والتكاثر ما يمثل طفرة على المستوى المجهري ربما تطرح إطلالة مهمة على أصل الحياة وطبيعتها.
ووصف جيه. كريج فنتر رائد البحوث الجينومية هذه الخلية البكتيرية التي قام فريقه البحثي بتصميمها وتخليقها بأنها "أبسط الكائنات على الإطلاق" مشيرا إلى أنه في حين يحتفظ الجينوم البشري بأكثر من 20 ألف جين فإن لدى الكائن الجديد 473 جينا فقط.
وقال فنتر "تحاول هذه الدراسة تحديدا فهم الحد الأدنى من أساسيات الحياة". لكن الباحثين يقولون إنه حتى مع هذا الكائن الشديد البساطة تظل الحياة لغزا عصيا على الفهم.
وأشار الباحثون إلى أنه حتى مع وجود عدد ضئيل من الجينات في هذا الكائن إلا أنهم ليسوا على يقين من الوظائف التي يقوم بها نحو ثلث حجم الطاقم الجينومي حتى بعد مرور أكثر من خمس سنوات من البحوث المضنية.
وتوقع الباحثون أن يسهم بحثهم في ابتكار تطبيقات عملية لتخليق عقاقير جديدة ومنتجات بيوكيميائية وأنواع من الوقود الحيوي وفي قطاع الزراعة.
وقال دانييل جيبسون نائب رئيس تقنيات الحمض النووي بمؤسسة (سينثيتيك جينوميكس) وهي الشركة المسؤولة عن التعامل مع التطبيقات التجارية للبحث "تنصب رؤيتنا طويلة المدى على تصميم وبناء كائنات تخليقية حسب الطلب حيث يمكنك إضافة وظائف معينة وتوقع النتيجة".
وقال فنتر "أعتقد أنها باكورة عهد جديد".
وساهم فنتر في وضع خريطة للجينوم البشري عام 2001 وقام بتخليق أول خلية صناعية عام 2010 بنفس الفريق البحثي الذي توصل إلى الكائن الجديد.
وتضمن إنجاز عام 2010 تخليق خلية بكتيرية ذات جينوم من صنع البشر ما يؤكد أن بالإمكان تصميم الطاقم الجينومي على الكمبيوتر في المختبرات ثم زرعه في الخلية لإيجاد كائن جديد يتكاثر ذاتيا.
وفي أعقاب تخليق تلك الخلية شرع الباحثون في هندسة خلية بكتيرية من خلال نزع جميع الجينات غير الأساسية وكان الهدف هو الاستعانة بالحد الأدنى من الجينات للكائن التي تقوم بوظائف الحياة والتكاثر.
وقال فنتر في بادئ الأمر "باءت جميع تصميماتنا بالفشل" لأنها تحتوي على العديد من الجينات.
وقال فنتر إن من الدروس المستفادة تفهم الحياة إذ أن من الأهمية بمكان فحص الجينوم بالكامل الذي يشمل الشفرة الجينية الشاملة للكائن بدلا من التعامل مع كل جين على حدة.
وقال فنتر "الحياة أشبه ما تكون بالأوركسترا السيمفونية وليست مجرد عازف وحيد ونحن نطبق نفس الفلسفة الآن على تحليلنا للجينوم البشري حيث وجدنا إن معظم الحالات البشرية تتأثر بالطفرات عبر الجينوم بأكمله".
وقال الباحثون إنهم قاموا بتخليق الحد الأدنى من مكونات الخلية الذي يضم أصغر جينوم لأي كائن ذاتي التكاثر وأضافوا أن بالإمكان تخليق خلية ذات جينات أقل على الرغم من أنها قد تتكاثر -على سبيل المثال- ببطء لا يطاق.
وقال كلايد هتكنسون خبير الكائنات الحية الدقيقة بمعهد كريج فنتر في لا جولا كاليفورنيا وهو كبير الباحثين لهذه الدراسة بدورية (ساينس) إن الهدف هو التعرف على وظائف جميع جينات الخلية وإيجاد نموذج على الكمبيوتر للتنبؤ بكيفية النمو مستقبلا والتغير في مختلف البيئات أو من خلال الجينات الإضافية.
وأضاف "من المهم التأكد من أنه لا توجد خلية نعرف وظائف جميع جيناتها".
وعبرت جماعة (فريندز أوف ذا ايرث) المدافعة عن البيئة عن قلقها من نتائج البحث مشيرة إلى غياب أي لوائح حكومية محددة تختص ببيولوجيا التخليق وتقنيات التعديل الجيني.
وقالت دانا برلس مسؤولة الجماعة المدافعة عن البيئة "الكائنات الحية مثل البكتريا ليست ماكينات نعيد تركيبها حتى أن العلماء لا يعرفون جميع الوظائف البيولوجية لعدد 149 من هذه الجينات ما يثير قلقا بشأن المسائل المتعلقة بالسلامة وإذا كنا لم نفهم الأساس العلمي بتعمق فمن الصعوبة بمكان التعامل مع المخاوف المتعلقة بالأمان الحيوي".
وربما سلط البحث مزيدا من الضوء على أصل ونشأة الحياة على الأرض منذ مليارات السنين وقال فنتر "ربما نكون قد حصلنا على قرائن لبعض الآليات الأساسية المبكرة التي تزامنت مع بعض الأنواع البدائية لصور الحياة
كائن تخليقي أولي بسيط يسلط الضوء على طبيعة الحياة
من ويل دانام
واشنطن (رويترز) - أعلن علماء يوم امس الاول الخميس تخليق كائن يتألف من المكونات الأساسية الأولية والحد الأدنى من الجينات اللازمة لاستمرار الحياة والتكاثر ما يمثل طفرة على المستوى المجهري ربما تطرح إطلالة مهمة على أصل الحياة وطبيعتها.
ووصف جيه. كريج فنتر رائد البحوث الجينومية هذه الخلية البكتيرية التي قام فريقه البحثي بتصميمها وتخليقها بأنها "أبسط الكائنات على الإطلاق" مشيرا إلى أنه في حين يحتفظ الجينوم البشري بأكثر من 20 ألف جين فإن لدى الكائن الجديد 473 جينا فقط.
وقال فنتر "تحاول هذه الدراسة تحديدا فهم الحد الأدنى من أساسيات الحياة". لكن الباحثين يقولون إنه حتى مع هذا الكائن الشديد البساطة تظل الحياة لغزا عصيا على الفهم.
وأشار الباحثون إلى أنه حتى مع وجود عدد ضئيل من الجينات في هذا الكائن إلا أنهم ليسوا على يقين من الوظائف التي يقوم بها نحو ثلث حجم الطاقم الجينومي حتى بعد مرور أكثر من خمس سنوات من البحوث المضنية.
وتوقع الباحثون أن يسهم بحثهم في ابتكار تطبيقات عملية لتخليق عقاقير جديدة ومنتجات بيوكيميائية وأنواع من الوقود الحيوي وفي قطاع الزراعة.
وقال دانييل جيبسون نائب رئيس تقنيات الحمض النووي بمؤسسة (سينثيتيك جينوميكس) وهي الشركة المسؤولة عن التعامل مع التطبيقات التجارية للبحث "تنصب رؤيتنا طويلة المدى على تصميم وبناء كائنات تخليقية حسب الطلب حيث يمكنك إضافة وظائف معينة وتوقع النتيجة".
وقال فنتر "أعتقد أنها باكورة عهد جديد".
وساهم فنتر في وضع خريطة للجينوم البشري عام 2001 وقام بتخليق أول خلية صناعية عام 2010 بنفس الفريق البحثي الذي توصل إلى الكائن الجديد.
وتضمن إنجاز عام 2010 تخليق خلية بكتيرية ذات جينوم من صنع البشر ما يؤكد أن بالإمكان تصميم الطاقم الجينومي على الكمبيوتر في المختبرات ثم زرعه في الخلية لإيجاد كائن جديد يتكاثر ذاتيا.
وفي أعقاب تخليق تلك الخلية شرع الباحثون في هندسة خلية بكتيرية من خلال نزع جميع الجينات غير الأساسية وكان الهدف هو الاستعانة بالحد الأدنى من الجينات للكائن التي تقوم بوظائف الحياة والتكاثر.
وقال فنتر في بادئ الأمر "باءت جميع تصميماتنا بالفشل" لأنها تحتوي على العديد من الجينات.
وقال فنتر إن من الدروس المستفادة تفهم الحياة إذ أن من الأهمية بمكان فحص الجينوم بالكامل الذي يشمل الشفرة الجينية الشاملة للكائن بدلا من التعامل مع كل جين على حدة.
وقال فنتر "الحياة أشبه ما تكون بالأوركسترا السيمفونية وليست مجرد عازف وحيد ونحن نطبق نفس الفلسفة الآن على تحليلنا للجينوم البشري حيث وجدنا إن معظم الحالات البشرية تتأثر بالطفرات عبر الجينوم بأكمله".
وقال الباحثون إنهم قاموا بتخليق الحد الأدنى من مكونات الخلية الذي يضم أصغر جينوم لأي كائن ذاتي التكاثر وأضافوا أن بالإمكان تخليق خلية ذات جينات أقل على الرغم من أنها قد تتكاثر -على سبيل المثال- ببطء لا يطاق.
وقال كلايد هتكنسون خبير الكائنات الحية الدقيقة بمعهد كريج فنتر في لا جولا كاليفورنيا وهو كبير الباحثين لهذه الدراسة بدورية (ساينس) إن الهدف هو التعرف على وظائف جميع جينات الخلية وإيجاد نموذج على الكمبيوتر للتنبؤ بكيفية النمو مستقبلا والتغير في مختلف البيئات أو من خلال الجينات الإضافية.
وأضاف "من المهم التأكد من أنه لا توجد خلية نعرف وظائف جميع جيناتها".
وعبرت جماعة (فريندز أوف ذا ايرث) المدافعة عن البيئة عن قلقها من نتائج البحث مشيرة إلى غياب أي لوائح حكومية محددة تختص ببيولوجيا التخليق وتقنيات التعديل الجيني.
وقالت دانا برلس مسؤولة الجماعة المدافعة عن البيئة "الكائنات الحية مثل البكتريا ليست ماكينات نعيد تركيبها حتى أن العلماء لا يعرفون جميع الوظائف البيولوجية لعدد 149 من هذه الجينات ما يثير قلقا بشأن المسائل المتعلقة بالسلامة وإذا كنا لم نفهم الأساس العلمي بتعمق فمن الصعوبة بمكان التعامل مع المخاوف المتعلقة بالأمان الحيوي".
وربما سلط البحث مزيدا من الضوء على أصل ونشأة الحياة على الأرض منذ مليارات السنين وقال فنتر "ربما نكون قد حصلنا على قرائن لبعض الآليات الأساسية المبكرة التي تزامنت مع بعض الأنواع البدائية لصور الحياة
نقد الكتاب المقدس (37)
هل الله يوصي ام يأمر ام يقرر ؟؟
جاء قي الاية 16 والاية 17 من الاصحاح الثني - سفر التكوين اول اسفار الكتاب المقدس عند اليهود قوله :
-----------------------------
16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ
السؤال الاول : كيف اوصى الرب ادم .. هل بواسطة ملك ارسله ليخبره .. ام كان يقف امامه في الجنة .
السؤال الثاني : هل الرب الاله يوصي ..؟ ام يأمر .. ام يقرر دون ان يعلم المامور عن الامر لانه على كل شئ قدير واذا اراد شيئا قال له كن فيكون .. فالله العزيز الجبار القادر المقتدر لا يوصي لا يامر وانما يقرر دون ان يعلم المامور شيئا ..
السؤال الثالث : لماذا يخلق الله انواعا متعددة من الاشجار فما هو الهدف منها .. وكل من في الجنة هو فرد شخص واحد انسان واحد هو ادم .. فما حاجته لكل انواع الاشجار ..
السؤال الرابع .. الاشجار تنبت في مناخات مختلفة بعضها لا يعيش في الطقس الحار وبعضها لا يعيش في الطقس البارد فهل كان المناخ في الجنة متغيرا ؟ ام كان متعددا وتحتوي على جميع المناخات ؟
السؤال الخامس : الاشجار متنوعة منها اشجار الفاكهة ومنها اشجار الحبوب مثل البن او الفلفل الاسود او الصنوبر .. وحتى تؤكل (ثمار) مثل هذه الاشجار يحتاج الامر الى صناعة أي الى طيخ فهل كان ادم يطبخ الفاكهة ويضع فوقها صنوبر ؟
السؤال السادس : لماذا لا يوجد ذكر للخضروات ولا للحبوب .. فقط الذكر للاشجار .. فماذا كان ياكل ادم .. هل كان ياكل فقط فاكهة وثمار الاشجار ؟ وهذا السؤال يحتاج الى تعليق مطول لانه يكشف عن حقيقة الخرافة اليهودية ساناقشه في بند مستقل
السؤال السابع : لماذا يضع الله عز وجل شجرة الخير والشر والتي لا يريد لادم ان يأكل منها في الجنة وفي متناول يده؟ فطالما انها محرمة على ادم وممنوع ان ياكل منها فلماذا خلقها الله اصلا .. ولماذا يضعها في الجنة مع ادم ..
السؤال الثامن : اين موقع شجرة الخير والشر .. وهذا ناقشناه في بوست سابق لكن يجب التنويه هنا ان الجنة حسب وصف الكتاب المقدس وحسب خارطة الانهار الاربع التي تجري فيها تمتد كما ذكرت سابقا الاف الكيلو مترات وتشمل كل العالمن القديم تقريبا من اليمن وحتى ارمينيا مرورا بغرب الجزيرة وبلاد الشام والعراق وتركيا الى ارميناي والى مصر والسودان واثيوبيا .. فاين كانت الشجرة .. وما هي حاجة ادم لهذه المساحة الهائلة .. وكيف وصل اليها .. وكيف كان يتجول ادم في جنة هذه مساحتها الضخمة .
بعد هذه الاسئلة فان الطفل بعقله الطفولي سوف يدرك تماما ان هذه الخرافة اسطورة صنعها كهنة ثقافتهم وعلومهم محدودة .. ونسبوها الى الله رب العزة ليعطوا لانفسهم سلطة ومجد وسيطرة ..
هل الله يوصي ام يأمر ام يقرر ؟؟
جاء قي الاية 16 والاية 17 من الاصحاح الثني - سفر التكوين اول اسفار الكتاب المقدس عند اليهود قوله :
-----------------------------
16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ
السؤال الاول : كيف اوصى الرب ادم .. هل بواسطة ملك ارسله ليخبره .. ام كان يقف امامه في الجنة .
السؤال الثاني : هل الرب الاله يوصي ..؟ ام يأمر .. ام يقرر دون ان يعلم المامور عن الامر لانه على كل شئ قدير واذا اراد شيئا قال له كن فيكون .. فالله العزيز الجبار القادر المقتدر لا يوصي لا يامر وانما يقرر دون ان يعلم المامور شيئا ..
السؤال الثالث : لماذا يخلق الله انواعا متعددة من الاشجار فما هو الهدف منها .. وكل من في الجنة هو فرد شخص واحد انسان واحد هو ادم .. فما حاجته لكل انواع الاشجار ..
السؤال الرابع .. الاشجار تنبت في مناخات مختلفة بعضها لا يعيش في الطقس الحار وبعضها لا يعيش في الطقس البارد فهل كان المناخ في الجنة متغيرا ؟ ام كان متعددا وتحتوي على جميع المناخات ؟
السؤال الخامس : الاشجار متنوعة منها اشجار الفاكهة ومنها اشجار الحبوب مثل البن او الفلفل الاسود او الصنوبر .. وحتى تؤكل (ثمار) مثل هذه الاشجار يحتاج الامر الى صناعة أي الى طيخ فهل كان ادم يطبخ الفاكهة ويضع فوقها صنوبر ؟
السؤال السادس : لماذا لا يوجد ذكر للخضروات ولا للحبوب .. فقط الذكر للاشجار .. فماذا كان ياكل ادم .. هل كان ياكل فقط فاكهة وثمار الاشجار ؟ وهذا السؤال يحتاج الى تعليق مطول لانه يكشف عن حقيقة الخرافة اليهودية ساناقشه في بند مستقل
السؤال السابع : لماذا يضع الله عز وجل شجرة الخير والشر والتي لا يريد لادم ان يأكل منها في الجنة وفي متناول يده؟ فطالما انها محرمة على ادم وممنوع ان ياكل منها فلماذا خلقها الله اصلا .. ولماذا يضعها في الجنة مع ادم ..
السؤال الثامن : اين موقع شجرة الخير والشر .. وهذا ناقشناه في بوست سابق لكن يجب التنويه هنا ان الجنة حسب وصف الكتاب المقدس وحسب خارطة الانهار الاربع التي تجري فيها تمتد كما ذكرت سابقا الاف الكيلو مترات وتشمل كل العالمن القديم تقريبا من اليمن وحتى ارمينيا مرورا بغرب الجزيرة وبلاد الشام والعراق وتركيا الى ارميناي والى مصر والسودان واثيوبيا .. فاين كانت الشجرة .. وما هي حاجة ادم لهذه المساحة الهائلة .. وكيف وصل اليها .. وكيف كان يتجول ادم في جنة هذه مساحتها الضخمة .
بعد هذه الاسئلة فان الطفل بعقله الطفولي سوف يدرك تماما ان هذه الخرافة اسطورة صنعها كهنة ثقافتهم وعلومهم محدودة .. ونسبوها الى الله رب العزة ليعطوا لانفسهم سلطة ومجد وسيطرة ..
نقد الكتاب المقدس – (38)
قصة خلق الانسان بين سفر التكوين والقران
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين في الايات (26 و 27و 31 )
26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.
وجاء في الاصحاح الثاني أية 7
7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
بهذا الايجاز انتهى سفر التكوين من الابلاغ عن خلق الانسان
فلماذا تم ذكر خلق الانسان في 28 سورة من سور القران .. أي ان ربع سور القران تقريبا ذكر فيه عن خلق الانسان .. وفي 128 اية من ايات القران الكريم
فهل كان المشركون في مكة والمدينة يشككون مثلا في قصة الخلق التوراتية .. اما ماذا ..؟
فاذا علمنا انه ما من اية نزلت الا وكانت ردا على حدث او قول او في اطار منازلة ومجادلة مع المشركين .. فهل احتلت قصة الخلق كل هذا الجدل .. ؟؟
0---------------
وها هي السور والايات التي ورد فيها عن قصة الخلق
البقرة
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) (البقرة)
النساء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) (النساء)
الأنعام
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) (الأنعام)
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) (الأنعام)
الأعراف
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) (الأعراف)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) (الأعراف)
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) (الأعراف)
الحجر
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) (الحجر)
النحل
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) (النحل)
الإسراء
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65) (الإسراء)
الكهف
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) (الكهف)
مريم
أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) (مريم)
طه
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى(120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) (طه)
المؤمنون
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)(المؤمنون)
الفرقان
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) (الفرقان)
السجدة
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) (السجدة)
الأحزاب
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) (الأحزاب)
فاطر
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) (فاطر)
يس
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) (يس)
الصافات
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (11) (الصافات)
ص
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ(80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) (ص)
غافر
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) (غافر)
ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) (ق)
الذاريات
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) (الذاريات)
الرحمن
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) (الرحمن)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) (الرحمن)
نوح
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) (نوح)
الإنسان
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) (الإنسان)
المرسلات
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)(المرسلات)
الطارق
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)(الطارق)
التين
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) (التين)
العلق
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) (العلق)
قصة خلق الانسان بين سفر التكوين والقران
جاء في الاصحاح الاول من سفر التكوين في الايات (26 و 27و 31 )
26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا.
وجاء في الاصحاح الثاني أية 7
7وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ. فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً.
بهذا الايجاز انتهى سفر التكوين من الابلاغ عن خلق الانسان
فلماذا تم ذكر خلق الانسان في 28 سورة من سور القران .. أي ان ربع سور القران تقريبا ذكر فيه عن خلق الانسان .. وفي 128 اية من ايات القران الكريم
فهل كان المشركون في مكة والمدينة يشككون مثلا في قصة الخلق التوراتية .. اما ماذا ..؟
فاذا علمنا انه ما من اية نزلت الا وكانت ردا على حدث او قول او في اطار منازلة ومجادلة مع المشركين .. فهل احتلت قصة الخلق كل هذا الجدل .. ؟؟
0---------------
وها هي السور والايات التي ورد فيها عن قصة الخلق
البقرة
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) (البقرة)
النساء
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) (النساء)
الأنعام
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) (الأنعام)
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) (الأنعام)
الأعراف
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) (الأعراف)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) (الأعراف)
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) (الأعراف)
الحجر
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) (الحجر)
النحل
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (3) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) (النحل)
الإسراء
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65) (الإسراء)
الكهف
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51) (الكهف)
مريم
أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) (مريم)
طه
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى(120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) (طه)
المؤمنون
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)(المؤمنون)
الفرقان
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) (الفرقان)
السجدة
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) (السجدة)
الأحزاب
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) (الأحزاب)
فاطر
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) (فاطر)
يس
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) (يس)
الصافات
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (11) (الصافات)
ص
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ(80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) (ص)
غافر
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) (غافر)
ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) (ق)
الذاريات
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) (الذاريات)
الرحمن
خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) (الرحمن)
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) (الرحمن)
نوح
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) (نوح)
الإنسان
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) (الإنسان)
المرسلات
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23)(المرسلات)
الطارق
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)(الطارق)
التين
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) (التين)
العلق
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) (العلق)
نقد الكتاب المقدس – (39)
قصة خلق حواء خرافة لا تنطلي على عاقل
جا في سفر التكوين الاصحاح الثاني في الايات (21/22/23) قصة خلق حواء على النحو التالي :
21فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا. 22وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ. 23فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ.
التعليق :
قبل كل شئ هل نؤمن بان الله عز وجل اذا شاء شيئا قال له كن فيكون ؟ انا اؤمن طبعا بهذا .. اذا فلماذا يحتاج رب العالمين الى ان يوقع النوم على ادم (ينومه) وبعد ما ينومه ياخذ منه ضلع .. ويبني على الضلع لحم ..:
لماذا كل هذه العملية الصناعية .. اليس بمقدور رب العزة ان يقل كوني امرأة فتكون امرأة .. ؟
الا ترو ان التوراة تصغر رب العزة وتجعله عاجزا بشكل من الاشكال وانه مضطر للتحايل على ادم وينومه لياخذ منه ضلعا ..
ولماذا يخلق حواء من ضلع ادم ؟ لماذا ليس من ريح الجنة او من الزمهرير او الزنجبيل او من شجرة او من لا شئ .. لماذا هذه الدورة واللفة ؟
ان انها حكاية محبوكة للتاثير على الناس واقناعهم بالايمان بما يحمل الرسالة (كهنة اليهود) الذين كتبوا التوارة ..
ثم ان القران الكريم وهو مصدر اساسي من مصادر فهم قصة الخلق لا يوجد فيه نهايئا ما يؤكد قصة كتبة التوراة ..
فلم يثبت عن الله ولا عن رسول الله ما يؤيد هذه القصة!
فايات الله ذات العلاقة تقول :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وقوله:{
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا}
و {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا }
قيل لك :ليس في شيء منها ما يؤيد دعواك ، لأننا نقول بأن "من " لبيان الجنس لا للتبعيض.
وفي التنزيل { وجعل لكم من أنفسكم أزواجا} أي على صفتكم وهيأتكم.
وتقرأ قول الله تعالى :{وأنزل لكم من الانعام ثمانية أزواج}و { ومن كل شيء خلقنا زوجين }فلا يقع في بالك ولا يدور بخلدك أن الله تعالى قد خلق سائر هذه الازواج من أضلاع!!
فإن أوردت من الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام (إن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عِوَج"
قيل لك :القول في "من ضلع" كالقول في "خلق الانسان من عجل : و"الله الذي خلقكم من ضعف"فكل ما تقوله في هاتين الآيتين قله في الحديث .على أنه قد روي بلفظ آخر ،حيث قال { إن المراة كالضلع} وهذا أثبت ولكن بعض الرواة رواه هناك بالمعنى .فتأمل
وتأكيدا على ان حواء لم تخلق من ضلع آدم ! فلم يكن هذا قول محدث العصر الألباني وحده فقد صحح هذا المناوي وذكر الخلاف فيه الماوردي وذهب الى قول الألباني ايضاً الأرناؤوط وهو الحق وخلاصتها:
1 - أن لا دليل من القرآن ولا السنة على صحة ان حواء خلقت من ضلع آدم البتة وكل ما ورد مصرحاً بذلك إما خبر حديث لا يصح أو خبر إسرائيلي جقق ذلك وخرجه الألباني وذهب لهذا الأرناؤوط.\
2 - إنما صح أن النساء جميعهن خلقن عوجاوات في الطباع كالضلع ذهب لهذا المناوي الألباني والأرناؤوط.
3 - ذكر الخلاف في الماوردي انظر كلامه في الردود.
4 - قوله تعالى: (من انفسكم ) وقوله: ( من انفسهم ) في الآيات التي استدل البعض بها على أن حواء خلقت من ضلع آدم إنما معناها من جنس انفسهم اي من نوعهم وصفتهم وهيأتهم كما ذكر الأخ عبد الرشيد الهلالي هنا في موضوعه ثم هو خطاب لبني آدم لا لزوجته كما هو ظاهر وإلا لزم من قال بهذا أن جميع النساء خلقن من أضلاع رجالهن وهذا لا يقوله عاقل ولذلك يقول البعض تكلفاًُ بالمراد في اصل الخلق من انفسكم اي خلق حواء من ضلع آدم وهذا كما قلنا تكلف ولا دليل عليه من القرآن والسنة.
وفي معنى الجنس والنوع قال تعال: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة : 128] اي من جنسكم ولا يقول أحد من ضلع آدم !
5 - قوله تعالى: ( من نفس واحدة ) استدل به البعض على صحة القول بأن حواء خلقت من ضلع آدم وهذا مردود بأن الخطاب لبني آدم لا زودته كما قلنا في سابقه ثم لو سلمنا ان الخطاب يشملها في هذه الآية فالمراد أنها وجميع الخلق خلقوا من جنس آدم أي من نوعه كما قال تعالى: : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم : 21] وكذلك قوله تعالى السابق الذكر: قال تعال: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة : 128] اي من نوعكم وجنسكم وصفتكم وهيأتك
وبهذا نكون بينا بشكل صارم خرافة القصة التوراتية وانها مجرد اسطورة صنعها رجال دين هدفها التاثير على المتلقي من اتباعهم
-----------------------
روابط مهمة ذات علاقة بالموضوع
قصة خلق حواء خرافة لا تنطلي على عاقل
جا في سفر التكوين الاصحاح الثاني في الايات (21/22/23) قصة خلق حواء على النحو التالي :
21فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا. 22وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ. 23فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ.
التعليق :
قبل كل شئ هل نؤمن بان الله عز وجل اذا شاء شيئا قال له كن فيكون ؟ انا اؤمن طبعا بهذا .. اذا فلماذا يحتاج رب العالمين الى ان يوقع النوم على ادم (ينومه) وبعد ما ينومه ياخذ منه ضلع .. ويبني على الضلع لحم ..:
لماذا كل هذه العملية الصناعية .. اليس بمقدور رب العزة ان يقل كوني امرأة فتكون امرأة .. ؟
الا ترو ان التوراة تصغر رب العزة وتجعله عاجزا بشكل من الاشكال وانه مضطر للتحايل على ادم وينومه لياخذ منه ضلعا ..
ولماذا يخلق حواء من ضلع ادم ؟ لماذا ليس من ريح الجنة او من الزمهرير او الزنجبيل او من شجرة او من لا شئ .. لماذا هذه الدورة واللفة ؟
ان انها حكاية محبوكة للتاثير على الناس واقناعهم بالايمان بما يحمل الرسالة (كهنة اليهود) الذين كتبوا التوارة ..
ثم ان القران الكريم وهو مصدر اساسي من مصادر فهم قصة الخلق لا يوجد فيه نهايئا ما يؤكد قصة كتبة التوراة ..
فلم يثبت عن الله ولا عن رسول الله ما يؤيد هذه القصة!
فايات الله ذات العلاقة تقول :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وقوله:{
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا}
و {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا }
قيل لك :ليس في شيء منها ما يؤيد دعواك ، لأننا نقول بأن "من " لبيان الجنس لا للتبعيض.
وفي التنزيل { وجعل لكم من أنفسكم أزواجا} أي على صفتكم وهيأتكم.
وتقرأ قول الله تعالى :{وأنزل لكم من الانعام ثمانية أزواج}و { ومن كل شيء خلقنا زوجين }فلا يقع في بالك ولا يدور بخلدك أن الله تعالى قد خلق سائر هذه الازواج من أضلاع!!
فإن أوردت من الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام (إن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عِوَج"
قيل لك :القول في "من ضلع" كالقول في "خلق الانسان من عجل : و"الله الذي خلقكم من ضعف"فكل ما تقوله في هاتين الآيتين قله في الحديث .على أنه قد روي بلفظ آخر ،حيث قال { إن المراة كالضلع} وهذا أثبت ولكن بعض الرواة رواه هناك بالمعنى .فتأمل
وتأكيدا على ان حواء لم تخلق من ضلع آدم ! فلم يكن هذا قول محدث العصر الألباني وحده فقد صحح هذا المناوي وذكر الخلاف فيه الماوردي وذهب الى قول الألباني ايضاً الأرناؤوط وهو الحق وخلاصتها:
1 - أن لا دليل من القرآن ولا السنة على صحة ان حواء خلقت من ضلع آدم البتة وكل ما ورد مصرحاً بذلك إما خبر حديث لا يصح أو خبر إسرائيلي جقق ذلك وخرجه الألباني وذهب لهذا الأرناؤوط.\
2 - إنما صح أن النساء جميعهن خلقن عوجاوات في الطباع كالضلع ذهب لهذا المناوي الألباني والأرناؤوط.
3 - ذكر الخلاف في الماوردي انظر كلامه في الردود.
4 - قوله تعالى: (من انفسكم ) وقوله: ( من انفسهم ) في الآيات التي استدل البعض بها على أن حواء خلقت من ضلع آدم إنما معناها من جنس انفسهم اي من نوعهم وصفتهم وهيأتهم كما ذكر الأخ عبد الرشيد الهلالي هنا في موضوعه ثم هو خطاب لبني آدم لا لزوجته كما هو ظاهر وإلا لزم من قال بهذا أن جميع النساء خلقن من أضلاع رجالهن وهذا لا يقوله عاقل ولذلك يقول البعض تكلفاًُ بالمراد في اصل الخلق من انفسكم اي خلق حواء من ضلع آدم وهذا كما قلنا تكلف ولا دليل عليه من القرآن والسنة.
وفي معنى الجنس والنوع قال تعال: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة : 128] اي من جنسكم ولا يقول أحد من ضلع آدم !
5 - قوله تعالى: ( من نفس واحدة ) استدل به البعض على صحة القول بأن حواء خلقت من ضلع آدم وهذا مردود بأن الخطاب لبني آدم لا زودته كما قلنا في سابقه ثم لو سلمنا ان الخطاب يشملها في هذه الآية فالمراد أنها وجميع الخلق خلقوا من جنس آدم أي من نوعه كما قال تعالى: : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم : 21] وكذلك قوله تعالى السابق الذكر: قال تعال: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة : 128] اي من نوعكم وجنسكم وصفتكم وهيأتك
وبهذا نكون بينا بشكل صارم خرافة القصة التوراتية وانها مجرد اسطورة صنعها رجال دين هدفها التاثير على المتلقي من اتباعهم
-----------------------
روابط مهمة ذات علاقة بالموضوع
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
يرجى التكرم بالالتزام بقواعد حرية الراي وحقوق النشر